. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولا تجد لازما في هذا البناء إلا النون والواو ، فيحكم عليهما بالزيادة ، وأما الهمزة فهي تلزم في الأكثر ، وقد يكون غير ذلك كما قالوا عنزهو فوجدت هاء فلا تجد ما يلزم - ولا بد - إلا النون والواو ، فقد ثبتت زيادتهما ( 1 ) . انتهى . والظاهر أن هذا دليل خاص ، أعني لزوم حرف الزيادة البناء ؛ فإنّه إنما يستدل به على زيادة النون في : كنثأو ، ونظيره من الأوزان المذكورة خاصة ، فلا يتعداها ، ومن ثمّ قال الشيخ : إن قول المصنف : أحد سألتمونيها ، فيه إبهام ؛ لأنه لم يلزم أحد سألتمونيها على طريقة البدل إنما لزم منها حرفا واحدا معينا وهو النون ( 2 ) .
الأمر الثاني : الاشتقاق وإياه أراد بقوله : وكسقوط همزة : شمأل إلى قوله :
وأسطاع في القدم والطاعة ، وقد اختلفت العبارات في حدّه ، والأقرب أن يقال فيه :
إنه إحداث لفظ يشارك لفظا آخر في معناه وحروفه الأصلية لإفادة معنى زائد .
واعلم أن الاشتقاق مقدّم على سائر الأدلّة ؛ ولذلك يحكم بزيادة حرف في محل ليس من شأن ذلك الحرف أن يزاد في ذلك المحل لدلالة الاشتقاق على زيادته فيه ، ويحكم بزيادة حرف في محل ليس من شأن ذلك الحرف أن يكون أصلا في ذلك المحل ؛ لدلالة الاشتقاق على أصالته فيه ، ومن ثم حكم بزيادة الهمزة ، والنون ، والميم . والثاني : شمأل ، ودلامص ، ورعشن ، وترنموت وليس من شأنها أن تزاد في هذا المحل ، وحكم بأصالة الميم ، والياء ، والنون في : معدّ ، ومراجل ومعزى ؛ وضهيأ ، على أحد القولين ( 3 ) وقنيان وليس من شأنها أن يكون أصلا في هذا المحل ، وقد قال المصنف في الكافية : والاشتقاق دليل فاضل ، فإن عدم فكثرة النظير قدم في الكلم ( 4 ) ، يعني : أن الاشتقاق دليل فاضل إذا ظفر به كان مقدّما على غيره من الأدلّة ، قال : وإن خفي الاشتقاق وحكم بمقتضى دليل غيره عذر من حكم بذلك ، -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 108 أ ) ، ( 114 ب ) .
( 2 ) التذييل ( 6 / 120 أ ) .
( 3 ) وحروف ضهيأ الأصول إنما هي : الضاد ، والهاء ، والياء . . . وزعم الزجّاج أنه يجوز أن تكون همزة ضهيأ - أيضا - أصلية وياؤه زائدة ويكون مشتقّا من ضاهأت وهو أولى به ؛ لأن أصالة الهمزة غير أول أكثر من زيادتها . الممتع ( 1 / 228 ) .
( 4 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 4 / 2045 ) : « الاشتقاق إذا ظفر به رجّح على غيره من الأول » ، وقال : « وإن عدم الاشتقاق أو احتمل اشتقاقين رجح ما لزم منه كثرة النظائر على غيره » .