. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
التصريف بخلاف الزيادة في آخرها ، وحاصل ما تضمنه هذا الفصل : الإشارة إلى محل وقوع الزيادة في الفعل والاسم ، وقد اشترك الفعل والاسم في تعدد المزيد ( 1 ) ، وانتهاء الزيادة إلى أقصى ما يزاد في كل منهما ؛ لكونهما افترقا في أن تعدد المزيد وانتهاءه إلى أقصى ما يزاد ، إذا كان في الفعل إنما يكون في أوله ، وإذا كان في الاسم إنما يكون في آخره ، وأنه مع ذلك لم يكثر فيه كثرته في الفعل ، ويدلّ على عدم الكثرة قوله : وقد يجتمع في آخر الاسم . فأتى ب « قد » المفيدة للتقليل ، وقد علمت أن الفعل ثلاثي ورباعي ، فأما الثلاثي فزيد قبل فائه زيادة ، وزيادتان ، وثلاث . الأول : نحو : أكرم ، والثاني : نحو : انطلق ، والثالث : نحو : استخرج .
وهذه نهاية زيادة الثلاثي ؛ وأما الرباعي فزيد قبل فائه زيادة نحو : تدحرج ، وزيادتان نحو : يتدحرج ، وهذه نهاية زيادة الرباعي ، وأما الاسم فمنع من ذلك أي : من مثل هذه الزيادة على النهج الذي ذكره ، وهو أن يزاد قبل فاء ثلاثيّه إلى ثلاثة ، وقبل فاء رباعيّه إلى اثنين إلا أن يشرك الاسم الفعل لمناسبة ؛ فإنّه يوافقه في تلك الزيادة نحو :
منطلق ، ومستخرج ، ومتدحرج ، والاشتراك بينهما هو رجوعهما إلى أصل واحد في الاشتقاق ، وإلا أن يكون الاسم ثلاثيّا ، والمزيد حرف واحد فإنّه لم يمنع الاسم من ذلك نحو : أفكل ( 2 ) ، ويرمع ( 3 ) وهو كثير ، وعلم من
اقتصاره والاستثناء على ما ذكره - أنّه لا يزاد قبل فاء الاسم الثلاثيّ ، إذا لم يكن مشاركا للفعل زيادتان فصاعدا فمن ثمّ قال المصنف بعد ذلك : وشذّ : إنقحل ، وإنزهو ، وينجلب ، وإستبرق ؛ أما إنقحل وإنزهو ، فمن القحل ( 4 ) والزّهو ( 5 ) ، فالهمزة والنون فيها زائدتان ، وليس إنقحل وإنزهو مشاركين للفعل لمناسبة فكانا شاذين ( 6 ) . قال الشيخ :
وقد جاء غير هاتين الكلمتين قالوا : انقلس وانقلس لضرب من السمك يشبه الحيات ، وأمّا ينجلب ( 7 ) ؛ فإنّه قد زيد قبل فائه زيادتان : وهما الياء والنون ؛ فشذوا فيه شذوذهم -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 100 أ ) ، والمساعد ( 4 / 34 - 35 ) .
( 2 ) الأفكل ، على أفعل : الرّعدة ، ولا يبنى منه فعل . التهذيب عن الليث وغيره ، الأفكل : رعدة تعلو الإنسان ولا فعل له . اللسان « فكل » .
( 3 ) يقال : رمع إذا تحرك . اللسان « رمع » .
( 4 ) يقال : قحل الشيء يقحل قحولا : يبس . اللسان « قحل » .
( 5 ) الزّهو : الكبر والتّيه والفخر والعظمة . اللسان « زها » .
( 6 ) انظر : التذييل ( 6 / 100 أ ) .
( 7 ) الينجلب : خرزة ، يؤخذ بها الرجال . اللسان « جلب » .