. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لما حصل التكافؤ في الإبدال بين ثلاثة الأحرف المذكورة لزم أن تكون صور المسائل ستّا ؛ لأن كل حرف يبدل من الآخر ، فالطاء تبدل من الدال والتاء ، والدال تبدل من الطاء ، والتاء تبدل من الطاء والدال . فمثال إبدال الطاء من الدال قولهم : مط الحرف ومده بمعنى ( 1 ) ، حكاه يعقوب عن الأصمعي ، وحكى أبو عبيدة : الميطاء والميداء . قال : حولوا الدال طاء . ومثال إبدال الطاء من التاء إما باطراد مع أنه لازم ، ففي افتعل إذا كانت الفاء ضادا أو صادا أو طاء أو ظاء كما عرفت ، وإما بغير اطراد . فمن تاء الضمير بعد هذه الأحرف كما سبق . . . ومثال إبدال الدال من الطاء قولهم : المريداء والمراداء في : المريطاء والمراطاء ، وهو حيث يمرط الشعر حول السرة ( 2 ) .
ومثال إبدال الدال من الياء : إما باطراد مع أنه لازم ففي افتعل إذا كانت الفاء زايا أو دالا كما عرفت ، وإما بغير اطراد إذا كانت الفاء جيما نحو : اجدمعوا في اجتمعوا ( 3 ) ، وفي تولج قالوا : دولج ، لا يقال : إن الدال بدل من الواو إذ أصله :
وولج ، بل هي بدل ؛ لأنه لم يثبت إبدال الواو دالا ، وثبت إبدال التاء دالا . ومثال إبدال التاء من الطاء قولهم : فستاط . والأصل : فسطاط بدليل قولهم : فساطيط ولا يقولون : فساتيط . وكذا قولهم : استاع في استطاع .
قال الشيخ : ويحتمل أن يكون أصل استاع : استطاع فحذفوا فاء الكلمة فقط .
قال : وعلى ما قالوه يكون في الكلمة حذف وإبدال ، يعني أنهم حذفوا التاء ثم أبدلوا الطاء تاء ، والحق أن الكلمة محتملة للأمرين ، ووزن استاع على ما قالوه :
اسفال ، وعلى ما قال الشيخ : استال . ومثال التاء من الدال قولهم : ناقة تربوت ، والأصل : دربوت ، أي : مذللة ؛ لأنه من الدربة . وعند سيبويه : أن تربوت التاء فيه أصل ؛ لأنه من التراب عنده ؛ لأنه الذلول ، والذلة تناسب التراب ( 4 ) .
هامش
( 1 ) قال في القلب والإبدال ( ص 47 ) : « مدّ الحرف ومطّه . . . بمعنى » .
( 2 ) ابن السكيت في القلب والإبدال ( ص 49 ) : « المريطاء والمريداء تصغير : مرطاء ومرداء » .
( 3 ) الممتع ( 1 / 357 ) .
( 4 ) قال في الكتاب ( 2 / 349 ) : « وكذلك التربوت ؛ لأنه من الذلول ، يقال للذلول : مدرب ، فأبدلوا التاء مكان الدال » وانظر الممتع ( 1 / 390 ) .