. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقد تشتمل الكلمة على مثلين أصليين وذلك على ثلاثة أقسام : ما تماثلت فيه الفاء والعين ، وما تماثلت فيه الفاء واللام ، وما تماثلث فيه العين واللام .
فالأول : إما بغير فاصل بين المتماثلين نحو : ببر ( 1 ) وببّ ( 2 ) وددن ( 3 ) ، وإما بفاصل بينهما نحو : كوكب وقوقل .
والثاني : لا يمكن أن يكون إلا بفاصل وهو العين نحو : سلس وقلق ، ويدخل فيه نحو : سندس ( 4 ) - أيضا - .
والثالث : إما بغير فاصل نحو : طلل ولبب ، وإما بفاصل نحو : حدرد ، وقد عرف مما ذكرناه أنه ليس من شرط وجود الأصلين المتماثلين في الكلمة اجتماعهما وأن ذلك لا يتقيد بكون الكلمة ثلاثية ، إذا تقرر ذلك فليعلم أن تماثل أصلين في كلمة مستثقل كما أشار إليه المصنف ، وقد علل ذلك : بأن مخرج المتماثلين واحد فربّما يحتبس اللسان عند النطق بهما ( 5 ) ، وكذلك يفرّون إلى الإدغام ؛ حيث يتفق اجتماعهما في كلمة إلا ما استثني كما عرف في باب الإدغام ، وهذا إنما يتجه التعليل به حيث لا فاصل بين المثلين ، أما مع وجود فاصل فهو غير متّجه ، ثم اعلم أن باب نحو : طلل ، وهو ما تماثلت عينه ولامه ، أكثر من باب نحو : سلس ، وهو ما تماثلت فاؤه ولامه ، وباب نحو : سلس أكثر من باب نحو : كوكب ، وهو ما تماثلت فاؤه وعينه بفاصل بينهما ، وباب نحو : كوكب أكثر من باب نحو : ببر ، وهو : ما تماثلت فاؤه وعينه دون فاصل ، ودلّ على كون باب نحو : طلل أكثر ؛ قول المصنف : ( وسهّله كونهما عينا ولاما ) ، ويدخل فيه نحو حدرد - أيضا - وأما كون باب نحو : سلس أكثر من باب نحو : كوكب ، فلم يصرح به المصنف ، بل لو لم يكن في كلامه نصّ على أن الفاء واللام يتماثلان ، ولكن ذلك يؤخذ من كلامه حيث قال : وقلّ كون الفاء واللام [ 6 / 108 ] حلقيين ، فإنه يفهم من هذا الكلام : أن الفاء واللام يتماثلان ، وأفاد قوله : أنه يقلّ كونهما حلقيين - أنه لا يقل -
هامش
( 1 ) حيوان يعادي الأسد . . . قال : الأزهري : « وأحسبه دخيلا وليس من كلام العرب » . المصباح ( ص 35 ) .
( 2 ) الغلام السمين . اللسان « ببب » .
( 3 ) اللهو واللعب . اللسان « ددن » .
( 4 ) رقيق الديباج ورفيعه . اللسان « سندس » .
( 5 ) انظر المساعد ( 4 / 19 ) .