. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يقولون في النسب إلى فعيل : فعيلي فلا يحذفون الياء ، ويقولون في النسب إلى فعيلة : فعلي ، فيحذفون الياء لحذفهم التاء ، وزعم البغداديون ( 1 ) أن سيّدا وميّتا وأمثالهما في الأصل على وزن فيعل بفتح العين ، والأصل : سيد وميت ثم غير على غير قياس ، كما قالوا في النسب إلى بصرة : بصري بكسر الباء والذي حملهم على ذلك أنه لم
يوجد فيعل في الصحيح مكسور العين ، بل يكون مفتوحها نحو :
صيرف وصيقل . وهذا الذي ذهبوا إليه فاسد ؛ لأنه لا ينبغي أن يحمل على الشذوذ ما أمكن ، وأيضا فإنّه لو كان كتغيير بصري لم يطرد اطراده في مثل سيّد وميّت وليّن وهيّن وهذا دليل على بطلان ما ذهبوا إليه ، فأما مجيئه على فيعل مع أن الصحيح لم يجئ على ذلك ؛ فليس بموجب لادعاء أنه في الأصل مفتوح العين ؛ لأن المعتل قد ينفرد في كلامهم ببناء لا يوجد في الصحيح ( 2 ) ، وذلك نحو : قرية ، قالوا في جمعها : قرى ولا يجمع فعل من الصحيح على فعل أصلا ، وكذلك نحو :
قاض وغاز ، قالوا في جمعهما : قضاة وغزاة ، فجمعوها على : فعلة بضم الفاء ولا يجمع الصحيح اللام إلا بفتح الفاء نحو : ظالم وظلمة ، وكافر وكفرة وذهب الفراء إلى أن الأصل في سيد : سويد على وزن فعيل ثم قلب ، وكذلك ما كان نحوه ، وحمله على ذلك عدم : فيعل بكسر العين في الصحيح . وهذا الذي ذهب إليه فاسد ؛ لأن القلب ليس بقياس . وأيضا فإنه لم يجئ على الأصل في موضع ، ولو كان الأمر كما ذكر لسمع سويد ومويت ( 3 ) . انتهى كلام ابن عصفور غير ما حذفته منه فلم أذكره وأما فاعل فنحو : هار وشاك ، أصلهما : هاير وشايك ( 4 ) .
قال المصنف في إيجاز التعريف في فصل ثالث من الفصول التي ذكر الحذف فيها :
ومن الحذف ما لا يطرد ولا يلزم كحذف عين فاعل المعتل مثل قولهم في هاير وشايك : هار وشاك ويمكن أن يكون المحذوف [ 6 / 200 ] من هذين ونحوهما إنما هو الألف الزائدة كما حذفت في فاعل المضاعف . كقولهم في رابّ وبارّ وسارّ -
هامش
( 1 ) انظر : المنصف ( 2 / 16 ) ، وابن يعيش ( 10 / 70 ) ، والمزهر ( 2 / 56 ) ، ويس على التصريح ( 2 / 307 ) ، والكتاب ( 2 / 372 ) ، والصبان ( 4 / 313 ) .
( 2 ) انظر : الكتاب ( 2 / 371 ) ، والمنصف ( 2 / 16 ، 17 ) .
( 3 ) الممتع ( 2 / 498 - 501 ) .
( 4 ) انظر : التذييل ( 6 / 188 ب ) ، والمساعد ( 4 / 193 ) .