. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المخرج وزيادة التضاد ، وذلك أن الدال أن الدال إنما باينت التاء بالجهارة والطاء تباينها بها وبالاستعلاء والإطباق فإبدالها بعد الطاء أكثر ، فقيل : اطلاع ، وأصله : اطتلاع ، وكذلك تفعل بها إذا كانت الفاء ظاء كالافتعال من الظلم ، وإذا كانت الفاء ضادا كالافتعال من الضرب ، لكن إذا أبدلت طاء بعد الظاء جاز الفك والإدغام على أن تجعل الطاء ظاء أو بالعكس ، فيقال : اظّلام واطّلام واضطلام ، وإذا أبدلت طاء بعد الضاد جاز الفك والإدغام على أن تجعل الطاء ضادا فيقال : اضطراب وشذّ العكس ، فيقال في اضطجع : اطّجع ، ولو كانت فاء الافتعال صادا استثقلت سلامة الفاء أيضا ؛ لأن الصاد وإن ساوتها في الهمس ، فإن الصاد تضادها بالإطباق والاستعلاء مع تقارب المخرجين ، فالتزموا التخفيف بإبدال التاء طاء كالاصطبار ، أو بجعل التاء صادا كالاصّلاح لغة في الاصطلاح ، وامتنع إبدال الصاد تاء لأجل صفيرها وترجحها بالاستعلاء والإطباق . هذا آخر كلامه - رحمه الله تعالى - ولنرجع إلى لفظ الكتاب فنقول : قوله : في اللغة الفصحى احتراز من اللغة غير الفصحى ، وهي الإقرار وعدم الإبدال ، وتنسب هذه اللغة إلى بعض الحجازيين ( 1 ) فيقرون الياء والواو ، ولكنهم يبدلونها حرفا من جنس حركة ما قبلها عند مخالفة الحرف لجنس الحركة التي قبله ، فيقولون : ايتصل ياتصل فهو موتصل ، وايتسر ياتسر ، فهو موتسر ، وقد تقدمت الإشارة إلى هذه اللغة عند الكلام على قول المصنف : واطرد ذلك في نحو : يوتعد وييتسر عند بعض الحجازيين . قوله : وفروعه أراد به فروع الافتعال ، وهي الإفعال واسم الفاعل واسم المفعول ؛ لأنها مشتقة من المصدر على الأصح ، فهي فروع عنه وقوله : غير مبدلة من همزة احتراز من نحو : بناء افتعل من الأكل ، فيقال : ايتكل من غير إبدال ؛ لأن الياء بدل من همزة . وقوله :
وقد تبدل وهي بدل منها . مثاله قولهم : اتّزر في : ايتزر إذا لبس إزارا ، وقد تقدم قول المصنف : إنها لغة رديئة لكن قال في الإفصاح : والبغداديون يبدلونها من الهمزة ، ويقولون : اتزر من الإزار ، ومنه عندهم اتخذ من الأخذ ( 2 ) ،
وفي حديث عائشة - -
هامش
( 1 ) انظر : ابن يعيش ( 10 / 37 ) ، والتصريح ( 2 / 391 ) ، والأشموني ( 4 / 330 ) ، وشرح ابن الناظم على الألفية ( ص 865 ) ، وتوضيح المقاصد ( 6 / 78 ) .
( 2 ) التذييل ( 6 / 182 أ ) .