. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يريد نعي . وحكم هذه الألف في الماضي المبني للمفعول حكم الماضي المبني للفاعل في الحذف والعود إلى الأصل ، قال الشاعر :
4322 - نستوقد النّبل بالحضيض ونص . . . طاد نفوسا بنت على الكرم ( 1 )
وتقول المنزلان بنا . قال الشيخ : ولا يحفظ هذا من الأفعال إلا في الثلاثي المجرد ، وطيئ لا يفعلون ذلك على سبيل الوجوب بل إنما يجوزون ذلك ( وغيرهم من العرب ) ( 2 ) لا يجيزه إلا فيما كان المجموع على مثال مفاعل ، كقولك في جمع مدار : مداري ؛ وذلك لثقل الكسرة قبل الياء وثقل البناء مع أمنهم اللبس إذا خففوا ، تقلب الكسرة فتحة والياء ألفا ؛ لأنه لا يكون شيء من المجموع التي هي على مثال مفاعل أصل بنائه فتح ما قبل آخره ، وليس كذلك : رام وغاز ؛ لأنهما إذا فعل ذلك بهما اشتبها في اللفظ برامى وغازى ( 3 ) . واعلم أن المصنف أطلق هذه المسألة ، ولم يقيد حركة الياء بأن تكون غير إعرابية ؛ فيقتضي هذا أن لا فرق بينهما عنده ، ويؤيد أن هذا مراده قوله في الكافية الشافية :
بنحو راضى وبنت في راضي . . . وبنيت لطيّئ تراضي ( 4 )
قال الشيخ بعد أن ذكر عنه هذا البيت : وذلك خطأ لا يوجد في كلام طيئ راضى في : راضي ، ولا تغاضا في تغاض ( 5 ) واقتضى كلامه أن حركة الياء التي تقع قبلها كسرة بدلا أن تكون فتحة ، وأن تكون الفتحة غير إعرابية ، وعلى هذا فلا يتأتى هذا الحكم في نحو : لن يرمي ولن يستدني ، ولا في نحو : رأيت القاضي والرامي ، ولا شك أن هذا أمر موقوف على نقل لغة هؤلاء . وقد قال الشيخ : إن ذلك لا يوجد في كلامهم . ولا يبعد أن الأمر كما ذكره .
هامش
( 1 ) من المنسرح لم أعرف قائله والشاهد فيه : قوله : بنت وأصله : بنيت ، قلبت كسرة النون فتحة فقلبت الياء ألفا فصارت : بنات فحذفت الألف لالتقاء الساكنين وهي لغة طائية . راجع : شرح شواهد الشافية للبغدادي ( ص 48 ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ( ص 165 ) والتذييل ( 6 / 176 ب ) .
( 2 ) ( ب ) والعرب غيرهم .
( 3 ) التذييل ( 6 / 176 ب ) .
( 4 ) شرح الكافية ( 4 / 2137 ) .
( 5 ) التذييل ( 6 / 177 أ ) .