. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
باب بيض يعني بذلك ما هو جمع ، ثم قال : واختلف في غير ذلك ؛ فقال سيبويه :
القياس الثاني ، يعني بذلك إبدال الضمة كسرة وتصحيح الياء فنحو : مضوفة شاذ عنده ، ونحو : معيشة يجوز أن يكون مفعلة مفعلة . وقال الأخفش : القياس الأول ، يعني قلب الياء واوا ، فمضوفة قياس عنده ومعيشة مفعلة ، وإلا لزام معوشة ، وعليهما لو بني من البيع مثل : ترتب لقيل : تبيع . يعني على مذهب سيبويه .
وتبوع يعني على مذهب الأخفش ( 1 ) . انتهى . وليس في كلامهم سوى أنه جذم في الصفة بالإبدال أعني إبدال الضمة كسرة لتسلم الياء ، ولا شك أن الإبدال أكثر ، ولكن قلب الياء واوا جائز مع كونه مرجوحا . وإلى ذلك أشار المصنف بقوله : ويفعل ذلك بالفعلى صفة كثيرا والإشارة بذلك إلى ما تقدم من إبدال الضمة كسرة ، وذلك نحو : امرأة حيكى وقِسْمَةٌ ضِيزى ( 2 ) والأصل فيهما : فعلى بالضم ؛ لأنه لا يحفظ في الصفات فعلي بكسر الفاء بل بضمها نحو : حبلى . قال في إيجاز التعريف : وأما الصفة التي على وزن فعلى كالكيسى والخيرى ، مؤنّثي الأكيس والأخير ( 3 ) ، فالأجود فيهما إبدال الضمة وتسلم الياء تشبيها لألف التأنيث بهائه في تقدير تمام الكلمة بدونهما وإيثارا بأخف الإعلالين أثقل المثالين وهو الصفة ، فلو كان اسما كطوبى تعين أثقل الإعلالين ، وهو إبدال الياء واوا ؛ لأن الاسم أخف من الصفة ، فكان أحمل لمزيد الثقل ، كما حرّكوا عين فعلة اسما حين جمعوه ولم يحركوه من الصفة نحو : جفنات وضخمات ، وقد روي عن العرب الكوسى والخورى ( 4 ) فعوملا معاملة عوطط تشبيها للألف للزومها وعدم تقدير انفصالها بالحرف الثاني من عوطط ، وكذلك روي : الضّوقى ، في أنثى الأضيق . انتهى .
واعلم أن الشيخ ناقش المصنف فقال : ظاهر كلامه أن الصفة كثير في الفعلي التي عينها ياء . قال : ولم يذكر منه إلا
امرأة حيكى وقسمة ضيزى لكنه - والله أعلم - -
هامش
( 1 ) انظر : الرضي ( 3 / 134 ) ، والكتاب ( 2 / 366 ) ، وابن يعيش ( 10 / 81 ) ، والتكملة ( ص 256 ) ، والأشموني ( 4 / 321 ) .
( 2 ) من قوله تعالى : تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى [ النجم : 22 ] .
( 3 ) انظر : التذييل ( 6 / 157 ب ) ، والمساعد ( 4 / 133 ) .
( 4 ) التذييل : ( 6 / 157 ب ) ، والمساعد ( 4 / 133 ) ، وانظر : اللسان « كيس » .