. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الآخر ؛ فإن أحدهما أصلي والآخر زائد ، فكما خالف الملحق ما ألحق به في هذا القدر ، فكذلك يجوز أن يخالفه في كون النون في الملحق به واقعة بين أصلين ، وفي الملحق واقعة بين أصل وزائد ( 1 ) . ثم قال ابن عصفور : والصحيح عندي قول الخليل بدليلين : أحدهما : أنهم لما صغّروا صمحمحا قالوا : صميمح ، فحذفوا الحاء الأولى ، ولو كانت الأصلية لم تحذف . والآخر : أن العين إذا ضعّفت وفصل بينهما حرف فإن ذلك الفاصل لا يكون إلا زائدا نحو : عثوثل وعقنقل ، فحينئذ يكون الزائد من صمحمح هو الحاء الأولى ؛ لأنها فاصلة بين العينين ، فلا يكون أصلا ؛ لأن ذلك فيه كسر لما استقر في كلامهم ، وإذا ثبت أن الزائد في هذا الموضع هو الأول ثبت في بقية المواضع ، وقال ابن أبي الربيع وبعد أن ذكر القولين - أعني كون الزائد هو الأول أو الزائد هو الثاني - : وإذا نظرت إلى القولين وجدتهما ممكنين لوجود الزائد ثانيا كجوهر ، وثالثا كجهور ، ثم قال : والظاهر أن العرب تجعل الأولى زائدة تارة والثانية تارة ، وذلك يختلف بحسب المواضع ألا ترى أنك إذا صغّرت صمحمحا قلت : صميمح فحذفت الحاء الأولى حين كانت هي الزائدة ؛ لأنه لا يحذف الأصلي ويبقى الزائد ، وكذلك كل ما كان من هذا النوع ، وقالوا :
اقعنسس فهذا ملحق باحرنجم ، والنون في احرنجم ، وقعت بين أصلين ، فيجب أن تقع في اقعنسس بين أصلين فيجب على هذا أن تكون السين الأولى أصلية والثانية زائدة ، فقد جئتك بمثالين أحدهما يقتضي أن تكون الثانية هي الزائدة ، والثاني يقتضي أن تكون الزائدة هي الأولى ، فمثل : سلّم ، يمكن أن يكون [ 6 / 129 ] مثل :
صمحمح فيكون الزائد هو اللام الأولى ، ويمكن أن تكون مثل : مقعنسس فيكون الزائد هو الثانية ، فقد تبين أن العرب تزيد الأولى في موضع ، ويعلم ذلك بدليل ، وتزيد الثانية في موضع ويعلم ذلك بدليل ، ويأتي موضع ثالث يكون الأمران فيه ممكنين إذا لم يدل دليل ، وقال سيبويه لمّا ذكر القولين : وكلا الوجهين صواب ومذهب ( 2 ) . انتهى وهو كلام حسن . واعلم أن ابن الضائع خطّأ ابن عصفور في الدليلين المتقدمين ، أما الدليل الأول وهو حذف الحاء الأولى من صمحمح إذا صغّر فلم ( يفهم ) ( 3 ) عن الخليل ولا عن يونس ولا عن سيبويه مرادهم من ذلك ، فإنهم -
هامش
( 1 ) الممتع ( 1 / 303 - 306 ) بتصرف .
( 2 ) التذييل ( 6 / 125 أ ، ب ) غير منسوب إليه .
( 3 ) كذا في التذييل وسقطت من النسختين .