. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أمن ذلك فوجب القول به انتهى كلامه رحمه الله تعالى .
وهذه الأقوال في جازم الجواب أربعة :
أحدها : أنه الجوار وقد عرفت أنه مذهب الكوفيين ، وقد ردّ ذلك عليهم بما تقدم ذكره .
ثانيها : أنه فعل الشرط وهو مذهب الأخفش ( 1 ) قال : « لأنه مستدع للجواب بما أحدثت فيه الأداة من المعنى والاستلزام » وقد عرفت أنه مختار المصنف ( 2 ) .
ثالثها : أنه الأداة وفعل الشرط ( 3 ) .
رابعها : أنه الأداة وحدها قال الشيخ ( 4 ) : « وهو مذهب المحقيين من البصريين ( 5 ) ، وعزاه السيرافي ( 6 ) إلى سيبويه ، وهو مختار الحذاق من المتأخرين كالجزولي ( 7 ) ، والأبّذيّ ( 8 ) ، وابن عصفور ( 9 ) » انتهى .
والذي يظهر أنه هو الحق ، لأن الأداة هي الطالبة للجواب كما هي طالبة للشرط .
وأما قول بدر الدين : إنه ليس في عوامل الجر ما يعمل في شيئين فوجب أن تكون عوامل الجزم كذلك « فيقال » في
جوابه : إن العمل إنما يكون بحسب الاقتضاء ، وعامل الجر إنما اقتضى شيئا واحدا فكيف يعمل في شيئين ؟
وأما قوله : إن العامل عملا متعددا لا بد في عمله من اختلاف ، أن يغاير معنى معموليه ليمتاز أحدهما من الآخر والشرط وجوابه متغايران ، فلو كان عاملهما واحدا -
هامش
( 1 ) انظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 254 ) والتذييل ( 6 / 833 ) ، ومنهج الأخفش الأوسط ( ص 79 ) .
( 2 ) كما يفهم ذلك من نص التسهيل في الصفحة السابقة .
( 3 ) انظر الإنصاف ( 2 / 602 ) وهو مذهب بعض البصريين ، ونسب للخليل وسيبويه ، انظر التذييل ( 6 / 834 ) .
( 4 ) انظر التذييل ( 6 / 834 ) .
( 5 ) انظر الإنصاف ( 2 / 602 ) .
( 6 ) ليس في كلام السيرافي ما يشير إلى أنه نسب ذلك لسيبويه قال في شرحه للكتاب ( خ ) ج 3 ورقة 229 / ب « وقوله : وبنجزم الجواب بما قبله ، ويجوز أن يكون بجملة ما قبله وهو : إن والشرط ، ويحتمل أن يكون بأن وحدها ، والاختيار عندي أن يكون بأن وحدها » .
( 7 ) انظر المقدمة الجزولية ( ص 42 ، 43 ) بتحقيق د / شعبان عبد الوهاب محمد .
( 8 ) في بغية الوعاة ( 2 / 367 ) ، ( باب الكني والألقاب ) : « والأبّذيّ جماعة أشهرهم من المتقدمين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الكتامي شيخ أبي حيان » فلعله المقصود هنا .
( 9 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 204 ) تحقيق صاحب أبو جناح .