[ من جموع الكثرة فعائل كقبائل ]
قال ابن مالك : ( ومنها فعائل لفعيلة لا بمعنى مفعولة ، ولنحو : شمأل وجرائض وقريثاء وبراكاء وجلولاء وحبارى وحزابية ؛ إن حذف ما زيد بعد لاميهما ولفعولة وفعالة وفعالة وفعالة أسماء ؛ وإن خلون من التّاء مع انتفاء التّذكير ، حفظ فيهنّ ، وأحقّهنّ به فعول ؛ وقد يثبت له ولفعال وفعيل مذكّرات ، وقد يثبت لفعيل وفعيلة بمعنى مفعول ومفعولة ، ولنحو : ضرّة وظنّة وحرّة ) .
شرح
لتأنيث الجماعة كما هي : قشاعمة وصياقلة ( 1 ) ، قال : وقال المبرد : إنه جمع إنسيّ ، جعل التاء بدلا من الياء
المحذوفة فهو عنده من باب فرازن وفرازنة ( 2 ) ، قال : وذهب بعضهم إلى أنه جمع إنسان جمع على حذف الألف والنون ، كما قالوا : الطيالسة ، وردّت الياء المحذوفة ؛ لأن أصله : إنسيان وهو مشتق من النسيان [ 6 / 96 ] وعليه قالوا في التصغير : أنيسيان ، وأطال الكلام في المسألة فمن أراد الوقوف عليه فليتطلبه ( 3 ) .
قال ناظر الجيش : حاصل كلامه أن فعائل يطرد جمعا لأشياء ، ويحفظ في أشياء ، أما الذي هو مطرد فيه فأوزان وكلمات مخصوصة ، أما الأوزان فخمسة وهي : فعيلة لا بمعنى مفعولة ، اسما كانت أو صفة وفعولة وفعالة وفعالة وفعالة أسماء لا صفات ، وأما الكلمات فسبع منها خمس بغير شرط وهي : شمأل وجرائض وقريثاء وبراكاء وجلولاء ، ومنها اثنتان بشرط ، وهو حذف الزائد بعد لاميهما ، وأما الذي يحفظ فيه فهو ما ذكره من قوله : وإن خلون من التاء مع انتفاء التذكير حفظ فيهن إلى آخر الفصل ، وإذ قد عرفت ما ذكره إجمالا ، فلنذكره تفصيلا مع مراعاة لفظ الكتاب ، فنقول : قوله لفعيلة يشمل الاسم ، نحو : صحيفة ، وكثيبة ، والصفة نحو : ظريفة ولطيفة ، فيقال في جمعها : صحائف ، وكتائب ، -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 3 / 620 ) ، وانظر : التذييل ( 6 / 23 ) ( ب ) .
( 2 ) قال المبرد : ( أناسية جمع إنسية ، والهاء عوض من الياء المحذوفة ؛ لأنه كان يجب أناسي بوزن زناديق وفرازين ؛ وأن الهاء في زنادقة وفرازنة ؛ إنما هي بدل من الياء ؛ وأنها لما حذفت للتخفيف عوضت عنها الهاء ، فالياء الأولى من أناسي بمنزلة الياء من فرازين وزنايق ، والياء الأخيرة منه بمنزلة القاف والنون منهما ) . اللسان ( أنس ) ، وانظر : التذييل ( 6 / 23 ) ( ب ) .
( 3 ) التذييل ( 6 / 23 ) ( ب ) .