. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثال فعلة واحد فعل سدرة سدر ؛ فإن سدرة واحد سدر ، وهو محفوظ كما ذكر فلا يقاس عليه ، فلا يقال في تثنية واحدتين : تين بفتح الياء ، ومثال المعوض من لامه تاء : عزة ولثة ، قالوا فيهما : عزى ولثى وأما معدة ، فالظاهر أنها بفتح الميم وكسر العين . والشيخ أوردها بكسر الميم وسكون العين ؛ ولا شك أن فيها اللغتين ، ومن ثم قال ونحو : معدة ومعد قولهم : نقمة ونقم ، قال : وكأنهم بنوه على فعلة ؛ إذ يجوز ذلك فيه ( 1 ) . انتهى . والذي يظهر أن المصنف انما أراد معدة بفتح الميم ؛ لأنه جعل فعلا فيها محفوظا ، ولو كانت بكسر الميم لكانت فعلة ، ولا شكّ أن فعلة فيها قياسها ، أن تجمع على فعل كما عرفت . والمصنف إنما أورد ذلك في ما يحفظ ولا يقاس عليه ، وقد تقدم القول عنه في شرح الكافية ، أن من المسموع الذي لا يقاس عليه فعلة وفعل كمعدة ومعد ، ونظير هضبة وهضب ، وقصعة وقصع ، وجفنة وجفن وحلقة وحلق ، ومثل قامة وقيم ، وحاجة وحوج ، وذكر المصنف ذربة ، وفي شرح الكافية زاد صمّة ، قال الشيخ : وهما صفتان ، قال : وقد تقدم قول من قال إن فعلة صفة لم يسمع ، قال : كأنهم عنوا أن فعلا المجرد لا يؤنث بالتاء حال كونه صفة ؛ وكأن هاتين الكلمتين وضعتا على التأنيث بالتاء ، فالتاء فيهما ليست للفرق ؛ بل بنيت الكلمة عليها ، ألا ترى أنهم لا يقولون : ذرب وصمم ( 2 ) للمذكر ، وأما صور جمع صورة ( 3 ) ، فقد عرفت قول المصنف في شرح الكافية : وقد ينوب فعل عن فعل ، وفعل عن فعل ، ومثّل للأول بقوله : حلية وحلي ، ولحية ولحى ، وللثاني بقوله : صورة وصور وقوة وقوى ، وأما عدو فقال الشيخ : زعم المصنف : أن عدى جمع
له ، قال : وذكره ( البصريون ) ( 4 ) في أبنية الأسماء المفردة ، ولم يثبت سيبويه من فعل صفة غير عدى ( 5 ) ، وزاد غيره زيما ، وزاد غيرهما غير هذين ( 6 ) . انتهى . -
هامش
( 1 ) المعدة من الإنسان مقر الطعام والشراب ، وتخفف بكسر الميم وسكون العين ، وجمعت على : معد ، مثل : سدرة وسدر ، والمصباح ( ص 575 ) وانظر : التذييل ( 6 / 12 ) ( ب ) .
( 2 ) مع أنهم قالوا : ذربة مثل قربة لغة في مرأة ذربة أي : حديدة اللسان ، وقالوا في الجمع ذرب ، والصّمّة :
الرجل الشجاع ، والذكر من الحيات وجمعه صمم . راجع المساعد ( 3 / 425 ) والتذييل ( 6 / 12 ) ( ب ) .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) كذا في التذييل وفي النسختين ( التصريفيون ) تحريف .
( 5 ) قال في الكتاب ( 4 / 244 ) ( ولا نعلمه جاء صفة إلا في حرف من المعتل يوصف به الجماع ، وذلك قولهم : قوم عدى ، ولم يكسر على عدى واحد ، ولكنه بمنزلة السّفر والرّكب ) .
( 6 ) التذييل ( 6 / 12 ) ( ب ) .