. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الإشارة إليه ؛ فكأن التكسير فيه يؤدي إلى اختلاط الأبنية ، والتباس بعضها ببعض ؛ إذ لو كسّر نحو : مضروب مثلا ؛ لقيل فيه مضاريب ، ومضاريب لا يتعين كونه جمع مضروب ؛ إذ يحتمل أن يكون مفرده مضراب مثلا ؛ وكذا لو كسر مثل :
شرّاب وحسّان أيضا ، وأما قول المصنف : غير ثلاثي ، فقال الشيخ فيه : إن هذا القيد ثبت في نسخة عليها خط المصنف وقرئت عليه ، واحترز بذلك من نحو : مرّ ، فإنه شددت عينه من الصفات ولم يمنع من التكسير ، قالوا : مرّ وأمرار ، قال :
ولا احتياج إلى قوله : غير ثلاثي ؛ لأنه لا يطلق عليه أنه مشدد العين ؛ بل هذا من مضعف العين واللام ؛ فاستثناؤه ليس بصحيح إلا أن يكون استثناء منقطعا ( 1 ) .
انتهى . ولم أفهم قوله مضعف العين واللام ؛ لأن العين كما أنها لم تشدد في مرّ لم تضعف أيضا ، بل اللام والعين في الكلمة المذكورة من واد واحد ، والظاهر أن المثال الذي ذكره الشيخ وهو : مرّ ، لم يرده المصنف ؛ وإنما أراد شيئا آخر والله تعالى أعلم بمراده . ثم قال الشيخ : واحترز المصنف بمضمومه في قوله : والمزيد أوله ميم مضمومة من الصفة التي يكون أولها ميم مكسورة ، نحو : ( مطعان ) ومطعام ، قال : فإن هذا النوع امتنع فيه جمع السلامة ، وكسّر تكسير الأسماء ، وأنشد قوله الشاعر :
4234 - مطاعين في الهيجا مطاعيم في القرى . . . إذا ابيضّ آفاق السّماء من القرس ( 2 )
انتهى ( 3 ) . ثم إن المصنف استثنى من المزيد أوله ميم مضمومة صيغتين وهما :
مفعّل ، ومفعل ، وقيّدهما بكونهما يخصان المؤنث ؛ فأفهم أن هاتين الصيغتين من الصفات المقصود بهما مؤنث ، يجوز أن يجمعا جمع تكسير مع كون الميم المضمومة مزيدة أولهما فمثال مفعّل على ما مثل به الشيخ : امرأة مكعّب أي كعاب ( 4 ) ، وامرأة مثيّب أي ثيّب ( 5 ) وامرأة معجّز أي هرمة ( 6 ) ومثال مفعل امرأة -
هامش
( 1 ) التذييل ( 6 / 4 ) ( أ ) .
( 2 ) من الطويل لأوس بن حجر ، ويروى : إذا احمرّ وإذا اغبر ، والهيجاء : الحرب والمطاعيم : جمع مطعام ، وهو الكثير الطعام ، والقرس : أبرد
الصقيع ، والشاهد قوله : مطاعين جمع مطعان وهو الكثير الطعن قال أبو علي الفارسي : ولم يجمع بالواو والنون حيث استوى اللفظ للمذكر والمؤنث . والتكملة ( ص 192 ) وانظر : اللسان « قرس » والتذييل ( 6 / 4 ) ( أ ) .
( 3 ) التذييل ( 6 / 4 ) ( أ ) .
( 4 ) التذييل ( كعب ) .
( 5 ) اللسان ( ثيب ) .
( 6 ) اللسان ( عجز ) .