. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
والزائدة نحو : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ ( 1 ) .
والثانية : من الفائدتين : [ 5 / 143 ] أن الطلب يعم لام الأمر نحو : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ( 2 ) ولام الدعاء نحو : لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ( 3 ) ، ويعم « لا » في النهي نحو : لا تَحْزَنْ ( 4 ) ، و « لا » في الدعاء نحو : لا تُؤاخِذْنا ( 5 ) بخلاف أن يقال : لام الأمر و « لا » في النهي ؛ فإن الدعاء لا يدخل في ذلك ، ومن ورود الدعاء مجزوما باللام قول أبي طالب ( 6 ) :
3933 - يا ربّ إمّا تخرجنّ طالبي . . . في مقنب من تلكم المقانب
وليكن المغلوب غير الغالب . . . وليكن المسلوب غير السّالب ( 7 )
ول « لام » الطلب الأصالة في السكون من وجهين :
أحدهما : مشترك فيه وهو كون السكون مقدما على الحركة ؛ إذ هي زيادة والأصل عدمها .
والثاني : خاص وهو أن يكون لفظا مشاكلا لعملها كما فعل ب « باء » الجر ، لكن منع من سكونها الابتداء بها فكسرت وبقي للقصد تعلق بالسكون ، فإذا دخل عليها « فاء » أو « واو » رجع غالبا إلى السكون ليؤمن دوام تفويت الأصل ، وليس التسكين حملا على عين « فعل » كما زعم الأكثرون ؛ لأن في ذلك إجراء منفصل مجرى متصل ومثله لا يكاد يوجد مع قلته إلا في اضطرار ، وأيضا لو كان تسكين هذه اللام لغير سبب يخصها لشاركها فيه دون شذوذ لام « كي » الواقعة بعد « فاء » -
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 12 .
( 2 ) سورة الطلاق : 7 .
( 3 ) سورة الزخرف : 77 .
( 4 ) سورة التوبة : 40 .
( 5 ) سورة البقرة : 286 .
( 6 ) هو عبد مناف وقيل : شيبة بن عبد المطلب بن هاشم من قريش ، والد علي رضي الله عنه وكرم وجهه ، وعم النبي صلّى الله عليه وسلّم توفي قبل الهجرة وحزن عليه النبي صلّى الله عليه وسلّم شديدا . الخزانة ( 1 / 261 ) ، والأعلام ( 4 / 166 ) .
( 7 ) هذا رجز قاله أبو طالب عم النبي صلّى الله عليه وسلّم ، « والمقنب » ك « منبر » المراد به هنا : جماعة الخيل ، ويطلق على مخلب الأسد وعلى الذئب .
واستشهد به هنا ابن مالك على ورود الدعاء مجزوما باللام في قوله : « فليكن المغلوب » و « ليكن المسلوب » وفي الرجز شاهد آخر وهو وقوع
« غير » بين ضدين وهذا يزيل إبهامها وهو أمر خارج عن الإضافة . ذكره ابن مالك ، وانظر الرجز في شرح التسهيل لبدر الدين ( 4 / 85 ) ، والأشموني وحاشية الصبان ( 2 / 44 ، 245 ) .