. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فيهما وجهان الإقرار وقلبهما واوا ، لكن الإقرار فيما كان بدلا من أصل أولى من القلب ، والقلب فيما كان بدلا من الملحق بالأصلي أولى من الإقرار ، ثم المعروف أن حكم هذه الهمزات في النسب حكمها في التثنية ، وقد قال المصنف في الألفية :
وهمز ذي مدّ ينال في النّسب . . . ما كان في تثنية له انتسب
والذي ذكره في التسهيل موافق لذلك إلا في شيء واحد وهو قوله : أجودهما في الأصلية التصحيح ، لأن هذه العبارة تقتضى جواز القلب فيها ، أن التصحيح أجود ، والذي ذكره في كيفيّة التثنية أن التصحيح واجب إلا أنه قال بعد ذلك :
وربما قلت الأصلية واوا ، وقال في الشرح : وذلك نادر ولم يذكر سيبويه فيه إلا الإقرار ( 1 ) ، ولا شك أن هذا لا يطابق قوله هنا : أجودهما في الأصلية التصحيح ، ومما نبه عليه هنا أن يونس يقول في النسب إلى كلتا : كلتي وكلتوي وكلتاوي ( 2 ) كما يقال في حبلي : حبلي وحبلوي وحبلاوي ، وإنما لم يحذف التاء ؛ لأنه جعلها كالأصلية ، فعاملها معاملة ما هو أصل ، كما نقول في أخت وبنت : أن التاء فيهما ليس حكمها حكم تاء التأنيث ؛ لكون ما قبلها ساكنا مع أنه حرف صحيح ولكونها لا تبدل هاء في الوقف ففارقت تاء التأنيث من هذين الوجهين فلم تعامل معاملتها ، وعلى هذا نقول في النسب إلى أخت وبنت : أختيّ وبنتيّ . والظاهر أن مذهبه كمذهب سيبويه في أن التاء للتأنيث ، لكن التاء لم تعامل معاملة تاء مكة .
في الحذف لما ذكرنا ( 3 ) ، وأما سيبويه - رحمه الله تعالى - فإنه يحذف التاء من : -
هامش
( 1 ) هذا مخالف لما ذكره سيبويه حيث قال ( 3 / 351 - 352 ) ( وإذا كانت الهمزة من أصل الحرف ، فالإبدال فيها جائز كما كان فيما كان بدلا من واو أو ياء ، وهو فيها قبيح وقد يجوز إذا كان أصلها الهمز ، مثل : قرّاء ونحوه ) ولم يذكر المصنف هذا الرأي لسيبويه انظر : شرح التسهيل له ( ص 101 ) وقال ، وليست منقلبة من ياء أو واو . وهذا جائز ) .
( 2 ) قال الرضي ( 2 / 70 ) : ( وليس ليونس في كلتا قول ، ولم يقل أنه ينسب إليه مع وجود التاء ، كما نسب إلى : أخت وبنت . . . فقول المصنف : ( وعليه كلتى . . . . ) فيه نظر ، إلا أن يريد أنك لو نسبت إليه تقديرا على قياس ما نسب يونس إلى أخت وبنت ؛ لجاز الأوجه الثلاثة ) وانظر :
الكتاب ( 3 / 363 ) وشرح الكافية - ( ص 1956 ) ، والأشموني ( 4 / 195 ) .
( 3 ) قال الأشموني في معرض حديثه عن أخت وبنت ( 4 / 195 ) : ( فالتاء إذن فيهما عوض من اللام -