. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فلنرجع لفظ الكتاب ونطبقه على ما ذكرناه ، فنقول : قوله : ويقلب واوا ما تليه ياء النسب من ألف ثالثة . قد عرفت معناه والتمثيل له ، بنحو : فتى وعصا ، وقوله :
أو رابعة لغير التأنيث ، يشير به إلى نحو : ملهى وعلقى ، مما ألفه أصلية أو للإلحاق ، فيقال في النسب إليهما : ملهويّ وعلقويّ ، وأما الرابعة التي هي للتأنيث ، فقد عرفنا من كلامه المتقدم أنها تحذف ، وتقدم لنا أن ذلك يشمل ما كانت ثاني الكلمة فيه متحركا ، وما كان فيه ساكنا ، وأن الحذف واجب فيما تحرك فيه الثاني وجائز فيما هو فيه ساكن ، وأن الألف الرابعة لغير تأنيث وهي الأصلية أو الإلحاقية ، فيها وجهان ، وهما الإثبات والحذف . وقلنا : إن المصنف سينبه على ذلك فها هو قد أشار إلى ذلك بقوله هنا : وربما حذفت الألف الرابعة كائنة لغير التأنيث ، يعني بأن تكون أصلية أو إلحاقية وقلبت كائنة له فيما سكن ثانية ، فيقال : ملهيّ وعلقيّ ، وكذا يقال : حبلويّ ، فقد استفيد من كلامه المذكور ثانيا ، مضموما إلى كلامه المذكور أوّلا ، ما أشرنا إليه ، ثم أفاد بقوله : وقد تزاد ألف قبل بدلها ، وبدل الرابعة التي للإلحاق ، أنه يقال في : حبلويّ : حبلاويّ ، وفي علقويّ : علقاويّ ، فيصير في مثل ذلك ثلاثة أوجه : حبليّ وعلقيّ ، وحبلويّ علقويّ ، وحبلاويّ وعلقاويّ ، واقتصاره على أن الألف قد تزاد قبل البدل في حبلى وعلقى يفيد أنها لا تزاد قبل البدل في ملهى . وأمّا قوله : أو همزة أبدلت من ألف التأنيث ، وفي همزة غيرها تلي ألفا وجهان أجودهما في الأصلية التصحيح .
فإنه يشير به إلى بيان كيفيّة النسب إلى الاسم الممدود ، ومن المعلوم أن الممدود وهو الاسم الذي حرف همزه يلي ألفا زائدة ، وهو أربعة أقسام . كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في أوائل الكتاب ( 1 ) : ما همزته أصلية كقرّاء ( 2 ) ووضّاء ( 3 ) ، وما همزته زائدة أي : بدل من حرف زائد كحمراء ، وصفراء ، وما همزته بدل من أصل كالهمزة في كساء ورداء ، وما همزته بدل من حرف ملحق بالأصلي ، كالهمزة في : علباء ، والمتقرر في التثنية ( 4 ) أن الأصلية تقرّ ، وأن الزائدة تقلب واوا ، وأن الهمزتين الأخريين -
هامش
( 1 ) انظر ذلك في باب : كيفية التثنية وجمعي التصحيح .
( 2 ) القراء : يكون من القراءة جمع قارئ . . . . والقراء : الناسك . اللسان ( قرأ ) .
( 3 ) الوضاء : الوضيء الوجه ( اللسان : وضأ ) .
( 4 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 390 ) ، والمقتضب ( 3 / 87 ) ، والأشموني ( 4 / 112 ) ، والتصريح ( 2 / 295 ) .