. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
التاء تلحقه نحو : أكولة بمعنى مأكولة وركوبة . قال الشيخ : وفي قول المصنف بمعنى فاعل تجوز ؛ لأنه إذ ذاك يدل على المبالغة ، فليس بمعنى فاعل حقيقة ؛ لأن فاعلا لا دلالة فيه على المبالغة انتهى ( 1 ) . والجواب أن المراد بقوله بمعنى فاعل أن مدلول الصفة فاعل لذلك الفعل لا مفعول له لا أن مدلول فعول هو مدلول فاعل ، ومن أمثلة الجائية على « فعيل » بمعنى مفعول جريح ، ودهين ، وقتيل واحترز المصنف بقوله : بمعنى مفعول من نحو : مريض ، وشريف ، وظريف ؛ إذ يقال فيه للمؤنث مريضة وشريفة وظريفة ، وقد ذكروا من هذا النوع كلمات لم تدخلها التاء وهي :
ملحفة جديد وملاة قشيب وشاة سديس وريح خريق وكتيبة خصيف ( 2 ) وهي السواد من السلاح فحذف التاء مما ذكر على غير قياس ، لأنها ليست بمعنى مفعول قالوا : وأما قريب وبعيد ، فتكون للمذكر والمؤنث ، وأما قوله تعالى : وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ( 3 ) [ ففيه وجهان : أحدهما : أنه فعيل بمعن مفعول أي مبغيّا بها ، والثاني أن تكون فعيلا بمعنى فاعل ثم أعلى ] ( 4 ) ونبه المصنف بقوله إلا أن يحذف موصوف فعيل فتلحقه على أنه يقال مررت بقبيلة بني فلان ، ورأيت قبيلة ؛ إذ لو لم يأت بالتاء لحصل لبس المؤنث بالمذكر ، ومراد المصنف بقوله إلا أن يحذف موصوف فعيل أن الموصوف إذا لم يعلم كان الحكم كذلك ، ولهذا قال في شرح الكافية ( 5 ) :
فإن قصدت الوصفية ، وقد علم الموصوف ، وعلى هذا لو قلت : رأيت قتيلا من النساء دون أن تأتي فيه بالتاء ، جاز وأما قول المصنف ولشبهه بفعيل بمعنى فاعل قد يحمل أحدهما على الآخر في اللحاق وعدمه فقد تقدم بيانه بما نقلناه عنه من شرح الكافية ، وقوله : ربما حمل على فعيل في عدم إلحاق فعال ، وفيعل ، أما فعال ، فأشار به إلى قولهم : هدية هذام ومدية جراز ( 6 ) حكاهما سيبويه ( 7 ) وقال : جعلوا -
هامش
( 1 ) التذييل والتكميل ( الجزء الخامس ) مخطوط بدار الكتب .
( 2 ) يقال شاه سديس أتى عليها ستة أعوام وريح خريق باردة أو لينة ( ضد ) وكتيبة خصيف ( بالخاء ) فيها سواد وبياض سلاح .
( 3 ) سورة مريم : 28 .
( 4 ) ما بين المعقوفين بياض في ناظر الجيش أكملناه من التذييل والتكميل .
( 5 ) شرح الكافية ( 4 / 1740 ) وأصله : فإن قصدت الوصفية وقد علم الموصوف جرد من التاء ، نحو :
قتيل وامرأة قتيل وعين كحيل وكف خصيب .
( 6 ) من الهذم وهو القطع والهذام : السيف القاطع وجراز بمعناه أيضا .
( 7 ) الكتاب ( 3 / 638 ) .