. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وكذا يقال لمن يؤمر بالنّأي : ن عنّي ، والأصل : انأ فنقلت حركة الهمزة إلى النون ، واستغني عن همزة الوصل كما استغني في الإدغام إذا قلت في أردد : ردّ ، وشذ قول بعض العرب في سل : اسل ( 1 ) ، فلو كان الساكن المنقول إليه الحركة لام « أل » لجاز حذف الهمزة وثبوتها ، والثبوت أجود لأن استعماله في القراءة أشهر ( 2 ) .
وإذا اتصل بهمزة الوصل المضمومة ساكن صحيح أو جار مجرى الصحيح ( 3 ) حذفت وكسر الساكن أو ضمّ ( 4 ) نحو : أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ( 5 ) ، وأَنِ اقْتُلُوا ، أَوِ اخْرُجُوا .
* * *
هامش
( 1 ) قيل : لا شذوذ فيه لأن هذه السين وإن كانت متحركة هي في نية السكون ، انظر اللسان ( سأل ) .
( 2 ) قرأ به ورش ووافقه قالون ؛ قوله تعالى آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [ يونس : 51 ] ، وآلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ [ يونس : 91 ] ، انظر الكشف عن وجوه القراءت السبع ( 1 / 91 ) وانظر الحجة لابن خالويه ( ص 184 ) ، والأشموني ( 4 / 279 ) .
( 3 ) أي ساكن معتل جار مجرى الصحيح بأن تكون حركة ما قبله غير مجانسة له . انظر الأشموني وحاشية الصبان ( 4 / 279 ) .
( 4 ) المرجع السابق .
( 5 ) سورة النساء : 66 .