. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وخصّه خصوصيّة وخصوصيّة ، وحقره حقريّة ( 1 ) ، وحلم حلما ، وكره كراهيّة ، وساد سؤددا ، وبان بينونة ، ودام ديمومة ( 2 ) ، وكعّ كعاعة وكعوعا وكيعوعيّة ، إذا ضعف وجبن ( 3 ) ، وجمز جمزى ( 4 ) ، وهلك هلكاء ، وغلا
غلواء ، وخال خيلاء وخيلاء ، وخلف مخلوفاء ، وشعر مشعوراء ، وحضّه على الأمر حضّيضى ، وحثّه حثّيثى ، وهجر هجّيرى ( 5 ) ، وهجّيراء وإهجيرا وإهجيراء ، وغلب غلبّة وغلبّى وغلبّى ، ورغب رغبوتا ، ورهب رهبوتا ، وسحفه سحفنية أي : حلقه ( 6 ) ، ودعره دعارة - بتخفيف الراء وتشديدها - إذا فجر ومحق ( 7 ) ، وعرف عرفّانا - بكسر العين والراء وتشديد الفاء - بمعنى : عرفان ، وصار صيّورا : رجع ( 8 ) ، وجلّ تجلّة أي : جلالا ، وهلك تهلكة أي : هلاكا ، وذهب مذهبا ، ورجع مرجعا ، وهلك مهلكا ، وقدر على الشّيء مقدرة ومقدرة ومقدرة ، وعقل معقولا وجلد مجلودا فهو جلد [ 5 / 17 ] وأوّى له مأويّة ( 9 ) إذا رحمه ( 10 ) ، وفلج فالجا ( 11 ) ، وكذب كاذبة ، ولغا لاغية . انتهى .
وناقش الشيخ المصنف في قوله : إنّ المصدر يجيء على فيعولة كبينونة وديمومة فقال ( 12 ) : « لا يصح ذلك لأن مذهب سيبويه ( 13 ) أن هذا النوع وزنه في الأصل : -
هامش
( 1 ) الحقر : الذّلّة وانظر اللسان ( حقر ) .
( 2 ) هو فيلولة : بحذف العين - على مذهب البصريين وليس فيعولة . انظر شرح لامية الأفعال ( ص 109 ) وستأتي مناقشة الشيخ أبي حيان للمصنف في هذا ورد المؤلف عليه .
( 3 ) انظر اللسان ( كعع ) .
( 4 ) حمار جمزى : وثّاب سريع . اللسان ( جمز ) .
( 5 ) في الكتاب : ( 4 / 41 ) « والهجّيرى : كثرة الكلام والقول بالشّيء » وفي اللسان ( هجر ) :
« وهجّيرى الرّجل كلامه ودأبه وشأنه » وكذلك الإهجيرى .
( 6 ) اللسان ( سحف ) .
( 7 ) في ( ج - ) : « ذعره ذعارة » وفي ( أ ) : « ذعره » والصواب دعره دعارة وانظر اللسان ( دعر ) وفيه « فجر ومجر » .
( 8 ) في اللسان ( صير ) : « وصيّور الشّيء : آخره ومنتهاه وما يؤول إليه كصيره ومنتهاه وهو فيعول » .
( 9 ) هكذا في ( ج - ) ، ( أ ) والصواب مأووية .
( 10 ) في ( أ ) : رحم وفي ( ج - ) زيادة « ومراح » .
( 11 ) الفالج : داء معروف يرخي بعض البدن . اللسان ( فلج ) .
( 12 ) انظر التذييل والتكميل : ( 6 / 95 - 96 ) ( رسالة ) .
( 13 ) انظر الكتاب : 4 / 365 ( هارون ) .