. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأقول : إن هذا الأمر هو الظاهر ، وهو أن لا خلاف بين الإمامين ، فالذي اعتبره سيبويه لا يمنعه الأخفش والذي اعتبره الأخفش لا يمنعه سيبويه ، لكنهم اتفقوا على أن الرفع غير مسموع في ذلك وأن الأخفش إنما أجاز ذلك بالقياس ، ونقلوا ( 1 ) أن الأخفش كان يقول : إن الرفع في النفي جائز في القياس إلا أن العرب لم تستعمله ، قالوا : فإذا كان معترفا بأن العرب لم تستعمله لم يجب أن يلتفت إليه لأنا إنما نتكلم بما تكلمت به العرب ولسنا نحدث [ 5 / 141 ] لغة .
ومنها : أن الشيخ ذكر في شرحه ( 2 ) : أن بعض النحويين تكلم على « حتى » كلاما طويلا بالنسبة إلى سائر أحوالها من كونها جارة للاسم وداخلة على الفعل وعاطفة وابتدائية قال : ونحن نلخص من كلامه ما يليق بمسائل هذا
الشرح من كونها تدخل على الفعل غاية أو سببية يصلح مكانها « كي » ، أو سببية بمعنى « الفاء » أو غير سببية ، وربما انجر مع ذلك مسائل من كونها جارة أو عاطفة ، ثم إنه ( 3 ) شرع في إيراد ذلك ، وأطال الكلام وذكر ما يعسر ضبطه ، وإذا حقق الناظر نظره رأى أن غالب ما يذكر مستغنى عنه بما قد تقرر من أحكام « حتى » التي تقدمت الإشارة إليها في هذا الفصل .
وبعد : ففي ما ذكره الجماعة ( 4 ) كفاية ، فأنا اقتصر عليه ، وهو أنهم ذكروا أن « حتى » حرف غاية وتأتي في الكلام على ثلاثة أضرب : عاطفة ، وابتدائية ، وجارة ، فالعاطفة ذكرت في باب « العطف » ، والجارة ذكرت في باب « حروف الجر » .
وأما الابتدائية فإنها تدخل على جملة مضمونها غاية لشيء قبلها ، والجملة قد تكون اسمية كقول الشاعر :
3927 - فما زالت القتلى تمجّ دماءها . . . بدجلة حتّى ماء دجلة أشكل ( 5 )
-
هامش
( 1 ) نقل ذلك أبو حيان عن أبي محمد بن السيد البطليوسي . انظر : التذييل ( 6 / 719 ) .
( 2 ) انظر : التذييل ( 6 / 720 ) .
( 3 ) أي : الشيخ أبو حيان . انظر : التذييل ( 6 / 720 ) وما بعدها .
( 4 ) أي : المغاربة وسوف يذكر المؤلف كلام ابن عصفور في المقرب وشرح الجمل إجمالا ثم يذكر ذلك تفصيلا نقلا عن الكتابين المذكورين .
( 5 ) هذا البيت من الطويل قاله جرير بن الخطفى من قصيدة يهجو بها الأخطل ديوانه ( 1 / 143 ) . -