. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 1 ) ، فالجزم في ذا نظير الجر في قوله :
3893 - ولا سابق شيئا إذا كان جائيا ( 2 )
وحكى الفراء ( 3 ) عن العرب : الرفع والجزم في المضارع المنفي ب « لا » الصالح قبلها « كي » وأنهم يقولون : ربطت الفرس لا ينفلت ولا ينفلت ، وأوثقت العبد لا يفرّ ولا يفرر ، قال : وإنما جزم لأن تأويله : إن لم أربطه فرّ فجزم على التأويل ، وأنشد لرجل من عقيل :
3894 - وحتّى رأينا أحسن الفعل بيننا . . . مجاملة لا يقرف الشّرّ قارف ( 4 )
ولآخر :
3895 - لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا . . . أتيتنا ماشيا لا يعرف الفرس ( 5 )
بجزم « يقرف » و « يعرف » ورفعهما .
هذا آخر كلام بدر الدين ( 6 ) ، وقال والده رحمه الله تعالى في شرح الكافية ( 7 ) :
إذا أخذت أداة الشرط جوابها وذكر بعده مضارع بعد « فاء » أو « واو » جاز جزمه عطفا على الجواب ، ورفعه على الاستئناف ، ونصبه على إضمار « أن » ، قال -
هامش
( 1 ) سورة المنافقون : 10 .
( 2 ) هذا عجز بيت من الطويل نسب لزهير ، ديوانه ( ص 107 ) وصدره :
بدا لي أني لست مدرك ما مضى
ومعناه : إن المرء لا يملك لنفسه ضرّا ولا نفعا .
والشاهد فيه : قوله : « ولا سابق » حيث جره عطفا على « مدرك » لتوهم وجود « الباء » في خبر « ليس » ، والبيت في الكتاب ( 1 / 165 ) ، ( 2 / 155 ) ، ( هارون ) ، والمغني ( ص 96 ) ، والخزانة ( 3 / 665 ) .
( 3 ) انظر : معاني القرآن ( 2 / 283 ، 383 ) .
( 4 ) هذا البيت من الطويل ، وقوله : يقرف : يقال : قرف الذنب واقترفه : اكتسبه .
والشاهد فيه : قوله : « لا يقرف » حيث يروى بالرفع والجزم ؛ لأنه مضارع منفي ب « لا » الصالح قبلها « كي » ، وانظر البيت في شرح الكافية الشافية ( 3 / 1558 ) ، والتذييل ( 6 / 673 ) ومعاني القرآن للفراء ( 2 / 283 ) .
( 5 ) هذا البيت من البسيط .
والشاهد فيه : قوله : « لا يعرف » حيث يروى بالرفع والجزم ؛ لأنه مضارع منفي ب « لا » الصالح قبلها « كي » ، والبيت في شرح الكافية الشافية ( 3 / 1558 ) ، والتذييل ( 6 / 674 ) ومعاني القرآن للفراء ( 2 / 284 ) .
( 6 ) انظر : شرح التسهيل ( 4 / 48 ) .
( 7 ) انظر : شرح الكافية الشافية ( 3 / 1603 ) وما بعدها .