. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
و « ثبير » ، ومتى أريد به البقعة منع ، ومثال ذلك : « فارس » « وعمان » ، ومتى أريد بالثالث اللفظ صرف ، ومثال ذلك : « كتب زيدا فأجاده » - بضمير التذكير - تريد اللفظ ، ومتى أريد به الكلمة منع ، ومثال ذلك : « كتب زيدا فأجادها » يريد الكلمة ، وكذا « كتبت هود » إن أردت السورة منعت الصرف ، وإن أردت أنك كتبت هذا الاسم فقط صرفت ؛ لأن مدلوله اللفظ وهو مذكر ، فالأب والحي يقابلهما الأم والقبيلة ، والمكان يقابله البقعة ، واللفظ يقابله الكلمة والسورة ، قال الشيخ ( 1 ) : وأما سدوس وسلول فهما منقولان من أب ومن أم ، وقد ذهب سيبويه إلى أن سدوس اسم مذكر ، اسم أب ، وقال ( 2 ) : تقول : بنو سدوس منصرف ، وغلّطه ( 3 ) المبرد في ذلك وقال ( 4 ) : إنما سدوس اسم امرأة ، فإذا قلت :
من بني سدوس لم تصرف ، وكذلك سلول وقال الشاعر :
3720 - إذا ما كنت مفتخرا ففاخر . . . ببيت مثل بيت بني سدوسا ( 5 )
وتابع الزجاج ( 6 ) المبرد في ذلك ، والصحيح [ 5 / 68 ] ما ذكرناه من أنهما أسماء أب وأم . انتهى .
وبعد فجميع ما ذكر هنا وما لم يذكر مما يشبهه من كونه لمذكر أو مؤنث موقوف على النقل عن أئمة اللغة لا مجال للنظر فيه ، وقد أعلى المصنف قانونا كليّا يتميز به ما يصرف مما لا يصرف ، وهذا هو الذي يتعلق بالصناعة النحوية ، ثم ههنا أمور نشير إليها :
الأول : أن الشيخ استدرك على المصنف فقال ( 7 ) : « ظاهر قوله : أنه إذا كان المعنى أبا أو حيّا صرف ، وليس كذلك ، ألا ترى أن « تغلب » سواء أقصدت به -
هامش
( 1 ) انظر التذييل ( 6 / 375 ) .
( 2 ) انظر الكتاب ( 3 / 249 ) .
( 3 ) قال السيرافي : « وكان أبو العباس المبرد يقول : إن سدوس اسم امرأة ، وغلط سيبويه ، ولم يغلط سيبويه في شيء من هذه الأسماء » ، انظر شرح كتاب سيبويه للسيرافي بهامش الكتاب ( 3 / 249 ) ( هارون ) .
( 4 ) انظر المقتضب ( 3 / 364 ) وعبارته : « ورقاش امرأة ، وأبو القبيل عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ، وكذلك سلول وسدوس فليس من هذا مصروفا إلّا في النكرة وإنما ذلك بمنزلة باهلة وخندف » .
( 5 ) هذا البيت من الوافر قاله امرؤ القيس حين نزل على خالد بن سدوس النبهاني ، واستشهد به على منع صرف « سدوس » لأنه اسم أمّ القبيلة على رأي المبرد ، والبيت في شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 234 ) ، وديوان امرئ القيس ( ص 344 ) تحقيق محمد أبو الفضل ، واللسان ( سدس ) ، و « السّدوس » بالفتح الطّيلسان الأخضر .
( 6 ) انظر ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج ( ص 57 ) .
( 7 ) انظر التذييل ( 6 / 375 ) .