. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثال التحضيض قول القائل :
3659 - هلّا تمنّن بوعد غير مخلفة . . . كما عهدّتك في أيّام ذي سلم ( 1 )
ومثال العرض : ألا تنزلن فنقريك ( 2 ) .
ومثال التمني قول القائل :
3660 - فليتك يوم الملتقى ترينّني . . . لكي تعلمي أنّي امرؤ بك هائم ( 3 )
ومثال الاستفهام قول الآخر :
3661 - وهل يمنعنّي ارتياد البلا . . . د من حذر الموت أن يأتين ( 4 )
وقول الآخر : -
هامش
- مالك ونسبه ابن يعيش ( 3 / 118 ) لعامر بن الأكوع وكذا العيني ( 4 / 451 ) والمعنى واضح .
استشهد به : على دخول نون التوكيد على المضارع الدال على الطلب بالدعاء في قوله ( فأنزلن ) والرجز في الكتاب ( 3 / 511 ) وابن يعيش ( 3 / 118 ) والعيني ( 4 / 451 ) والهمع ( 2 / 43 ) والدرر ( 2 / 49 ) وشرح التصريح ( 2 / 73 ) .
( 1 ) هذا البيت من البسيط مجهول القائل . الشرح : هلا تمنن بكسر النون الأولى وسكون الثانية لأن أصله : تمنين خطاب للمؤنث فلما دخلت عليه « هلا » التي للطلب سقطت النون فصار هلا تمنى ثم لما دخلت عليه نون التوكيد الخفيفة وهي ساكنة التقى ساكنان وهما النون والياء فحذفت الياء فصار : هلا تمنن ، وذب سلم : بفتح السين واللام وهو اسم موضع بالحجاز ، وقيل : اسم واد به ،
والشاهد فيه : قوله « هلا تمنن » حيث أكد الفعل بنون التوكيد بعد حرف التحضيض . والبيت في والعيني ( 4 / 322 ) وشرح التصريح ( 2 / 204 ) ، والهمع ( 2 / 78 ) والدرر ( 2 / 96 ) .
( 2 ) مثل له الشيخ أبو حيان في التذييل ( 6 / 249 ) بقوله : ألا تنزلن فتصيب خيرا .
( 3 ) هذا البيت من الطويل لقائل مجهول . الشرح : « الهائم » المتحير في العشق . والشاهد فيه : قوله :
« ترينني » حيث أكده بالنون الثقيلة لوقوع الفعل بعد التمني ، وهو خبر ليت ، واللام في « لكي » للتعليل و « كي » تماثل « أن » المصدرية معنى وعملا وليست بحرف تعليل إذ لو كانت كذلك لما دخلها حرف تعليل . والبيت في الهمع ( 2 / 78 ) والدرر ( 2 / 96 ) والتذييل ( 6 / 249 ) والأشموني ( 3 / 213 ) .
( 4 ) هذا البيت من المتقارب . الشرح : ارتياد البلاد ، ذهابه ومجيئه وطوفه في البلاد ، يقال منه راد يرود إذا ذهب وجاء ، وارتاد يرتاد ، يقول : هل يمنعني التطوف في البلاد والتقلب من موضع إلى موضع من حذر الموت أن يأتيني الموت ؟
والشاهد فيه « هل يمنعني » حيث أكد الفعل بالنون الثقيلة لأنه واقع بعد الاستفهام . والبيت في الكتاب ( 3 / 513 ) برواية « فهل » والمحتسب ( 1 / 349 ) وابن يعيش ( 9 / 40 ، 86 ) ، وشرح العيني ( 4 / 324 ) .