. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومشاركة ( 1 ) « فعل » ل « فعل » : ك « فقر » و « فقر » ( 2 ) ، و « أدم » و « أدم » ( 3 ) ، و « سمر » و « سمر » و « عجف » ( 4 ) ، و « عجف » و « حمق » و « حمق » ، و « رعن » و « رعن » ( 5 ) .
والاستغناء به عن « فعل » لزوما في ما لامه ياء : ك « حيي » فهو « حييّ » ، و « عيي » فهو « عييّ » ، و « غني » فهو « غنيّ » ، و « غبي » فهو « غبيّ » .
ويدل على كون « فعل » في هذه الأفعال أصلا ل « فعل » : أن كل واحد منها يدل على معنى طبع عليه الفاعل أعني : الحياء ، والعيّ ، والغباوة ، وكذلك الغنى إذا أريد به غنى النّفس وإن أريد به غنى المال فهو محمول على غنى النّفس .
ومن أجل نيابة هذه الأفعال عن « فعل » التزم مجيء اسم فاعل كلّ واحد منها على « فعيل » وقد قيل في العييّ : عيّ على فعل ، لأن « فعلا » شريك « فعيل » في الصّوغ من « فعل » . والاستغناء ب « فعل » عن « فعل » في ما ليس لامه ياء ك « ذوي » و « نقي » و « سمن » وحقّها أن تكون على « فعل » لأنها بمعنى :
« متن » و « نظف » ، و « شحم » ، وأضدادها : « ضعف » ، و « نجس » و « شخت » ( 6 ) ، ومن أجل استحقاق معانيها ل « فعل » التزم في أسماء فاعليها « فعيل » أعني : « قويّا » و « نقيّا » و « سمينا » .
ويجيء « فعل » مطاوعا ل « فعل » : نحو : جدعه فجدع ( 7 ) وصلمه فصلم ( 8 ) ، -
هامش
( 1 ) انظر شرح الشافية ( 1 / 73 ) .
( 2 ) في اللسان ( فقر ) : « والفقير مبنيّ على فقر قياسا ولم يقل فيه إلّا افتقر » وفيه « وقال سيبويه : وقالوا افتقر كما قالوا اشتدّ ولم يقولوا فقر كما لم يقولوا شدد » .
( 3 ) الأدمة : « في الإبل لون مشرب سوادا أو بياضا وقد أدم فهو آدم والجمع أدم » . اللسان ( أدم ) .
( 4 ) العجف : ذهاب السّمن والهزال وقد عجف بالكسر وعجف بالضم فهو أعجف وعجف . اللسان ( عجف ) وإصلاح المنطق ( ص 67 ) .
( 5 ) رعن : الأرعن : الأهوج في منطقه المسترخي . اللسان ( رعن ) . وانظر شرح الشافية ( 1 / 71 ) .
( 6 ) الشّخت : والشّخيت : النّحيف الجسم والدّقيقه . اللسان ( شخت ) .
( 7 ) جدع : الجدع : القطع البائن في الأنف والأذن والشّفة واليد ونحوها . وانظر اللسان ( جدع ) ، وفي إصلاح المنطق ( ص 205 ) : « ويقال :
قد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا » . وانظر أساس البلاغة ( جدع ) ( 1 / 111 ) .
( 8 ) صلم : صلم الشّيء صلما : قطعه من أصله . اللسان ( صلم ) .