. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأخواته ( 1 ) يجوز فيه الأمران .
وأما مع ضمير المخاطب فيجب تقديره مؤخرا عن المعمول ، ولا يجوز أن يقدر مقدّما عليه ، ويقال إنه لما حذف انفصل الضمير ؛ لأنه يلزم من ذلك تعدي الفعل الرافع لضمير الفاعل إلى ضميره المتصل ، وذلك لا يجوز إلّا في باب مخصوص ( 2 ) .
قال ابن عمرون : إنّما لزم اضمار العامل لأن هذه الكلم ( 3 ) صارت بدلا من الفعل ( 4 ) فإذا قلت : إيّاك والأسد ، ف « إيّاك » ضمير منفصل منصوب بإضمار فعل تقديره : إيّاك نحّ أو إيّاك [ باعد ] ولزم تقديمه على الفعل ؛ لأنه ضمير منفصل لا يتصل بالفعل ، ولو أخّر لزم الإتيان بالمتصل فكنت تقول : نحّك ولم تعدّ العرب فعل ضمير الفاعل إلى ضمير المفعول وهما كشيء واحد في غير ظننت وأخواتها وما شبّه بها ( 5 ) انتهى ( 6 ) .
وقد سلك ابن الحاجب في المسألة مسلكا لم يحوجه إلى تقدير العامل مؤخرا ، وهو أنه بعد تمثيله ب « إيّاك والأسد » و « إيّاك من الأسد » قال ( 7 ) : أصله : نحّك إلا أن الضميرين إذا كانا لشيء واحد وجب إبدال الثاني بالنفس في غير أفعال القلوب ( 8 ) فصار التقدير : نحّ نفسك ثم حذف الفعل بفاعله ، فزال الموجب لتغيير إضمار الثاني فوجب
رجوعه إلى الأصل ، إلّا أنه لا يمكن الإتيان به متصلا لعدم -
هامش
( 1 ) يعني بأخواته : الرأس والرّجل والعين والفم .
( 2 ) هو باب ظنّ وأخواتها وما شبه بها . وانظر الأشموني ( 1 / 118 : 119 ) وابن عقيل ( 1 / 104 ) وانظر الهمع ( 1 / 170 ) .
( 3 ) أي إياك وأخواته ونفسك وشبهه .
( 4 ) انظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 607 ) والأشموني ( 3 / 188 ) .
( 5 ) أورد المؤلف هنا كلام ابن عمرون ليدلل به على أن العامل المحذوف مع ضمير المخاطب يجب تقديره مؤخرا عن المعمول ، ولا يجوز تقديره مقدما عليه لأنه إذا قدر مقدما يلزم منه تعدي الفعل الرافع لضمير الفاعل إلى ضميره المتصل وذلك لا يجوز إلا في باب ظننت وأخواتها وما شبه بها . وانظر الهمع ( 1 / 170 ) .
( 6 ) أي : كلام ابن عمرون وقد نبهت على أنه في شرح المفصل له ولم أعثر عليه .
( 7 ) انظر الإيضاح شرح المفصل لابن الحاجب ( 1 / 305 ) وقد اعترض العلامة الرضى على ابن الحاجب فقال في شرح الكافية ( 1 / 182 ) بعد أن ذكر كلامه : « وأرى أن هذا الذي ارتكبه تطويل مستغنى عنه والأولى أن يقال هو بتقدير : إياك باعد أو نحّ بإضمار العامل بعد المفعول » .
( 8 ) أي : ظن وأخواتها وما شبه بها .