. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومنها :
أنك قد عرفت قول المصنف : وساغ ترخيم المنادى المضاف بحذف آخر المضاف إليه ، وتقدم الاستشهاد على ذلك ، ومن الشواهد أيضا قول الشاعر :
3539 - خذوا حظّكم يا آل عكرم واذكروا . . . أواصرنا والرّحم بالغيب تذكر ( 1 )
وقد ذكر الجماعة أن هذا مذهب الكوفيين ، والبصريون لا يجيزون ( ذلك ) ، ويقولون أن المضاف إليه ليس هو المنادى ولا يرخم عندهم غير المنادى ، وقد خرّج سيبويه ما ورد من هذا النوع على أنه مما رخم في غير النداء ضرورة ( 2 ) .
قال الشيخ : ولو ذهب ذاهب إلى أن المنادى إذا كان آخر المضاف إليه بالتاء علما جاز ترخيمه بحذفها وقوفا مع الشواهد التي استشهد بها لكان مذهبا ( 3 ) . قال :
ولا يقوم للكوفيين دلالة بهذا النوع الخاص من حذف التاء من المضاف إليه على جواز ترخيم المنادى المضاف على الإطلاق ؛ لأن الدليل إن صح خاص ، والدعوى عامة ( 4 ) .
ومنها :
أن ظاهر كلام المصنف يقتضي المساواة في الشذوذ بين يا صاح ، وأطرق كرا .
ولا شك أنهما شاذان في القياس ؛ أما في الاستعمال فالشاذ أطرق كرا . وأما يا صاح فإنه فاش في الاستعمال ( 5 ) ، وكلام الجماعة يشعر بذلك ، والعلة فيه كثرة الاستعمال .
* * *
هامش
( 1 ) من الطويل لزهير - ديوانه ( ص 31 ) والدرر ( 1 / 158 ) والشجري ( 1 / 126 ) ، ( 2 / 88 ) والهمع ( 1 / 181 ) .
( 2 ) الكتاب ( 2 / 269 ) .
( 3 ) التذييل ( 4 / 238 ) .
( 4 ) السابق .
( 5 ) ينظر الكتاب ( 2 / 256 ) - هارون .