. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
عجبت من القوم حتى بنيهم . ونحو قول الشاعر :
3273 - جود يمناك فاض في الخلق حتّى . . . بائس دان بالإساءة حينا ( 1 )
وحتى بالنسبة إلى الترتيب كالواو فجائز كون المعطوف بها مصاحبا كقولك :
قدم الحجاج حتى المشاة في ساعة كذا ، وجائز كونه سابقا كقولك : قدموا حتى المشاة متقدمين . ومن زعم أنها تقتضي الترتيب في الزمان فقد ادعى ما لا دليل عليه وفي الحديث : « كلّ شيء بقضاء وقدر حتّى العجز والكيس » ( 2 ) ، وليس في القضاء ترتيب ، وإنما الترتيب في ظهور المقضيات ، وقال الشاعر :
3274 - لقومي حتّى الأقدمون تمالئوا . . . على كلّ أمر يورث المجد والحمدا ( 3 )
فعطف بحتى الأقدمين مع كونهم يتعين متقدمين .
وأم المعتمد [ 4 / 155 ] عليها في العطف هي المتصلة نحو : أزيد عندك أم عمرو ، وسميت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى أحدهما عن الآخر ولا تحصل الفائدة إلا بهما . وشرط ذلك أن يكون متبوعهما مسبوقا بهمزة صالح موضعها لأي كالواقعة في أزيد عندك أم عمرو ، وفي قوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ( 4 ) ، [ و ] وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ( 5 ) ، وأَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ ( 6 ) ، وأَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ( 7 ) ، وأَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ ( 8 ) ، وقد يكون مصحوبا هما فعلين لفاعلين متباينين .
كقول حسان - رضي الله تعالى عنه - :
3275 - ما أبالي أنبّ بالحزن تيس . . . أم جفاني بظهر غيب لئيم ( 9 )
وقد يكون مصحوباهما جملتين ابتدائيتين كقول الشاعر : -
هامش
( 1 ) البيت من الخفيف - التذييل ( 4 / 18 ) .
( 2 ) ينظر : ابن حنبل ( 2 / 110 ) ومسلم : القدر 18 ، والموطأ : القدر 4 ، و « بقضاء » ليس فيه .
( 3 ) البيت من الطويل - الدرر ( 2 / 188 ) والكافية الشافية ( ص 469 ) ، والهمع ( 2 / 136 ) .
( 4 ) سورة البقرة : 6 .
( 5 ) سورة الأنبياء : 109 .
( 6 ) سورة الفرقان : 15 .
( 7 ) سورة الصافات : 62 .
( 8 ) سورة النازعات : 27 .
( 9 ) البيت من الخفيف ديوانه ( ص 378 ) ، والشجري ( ص 334 ) ، والعيني ( 4 / 135 ) ، والكتاب ( 1 / 488 ) ، والمقتضب ( 3 / 298 ) .