. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أن مثل هذا لا يتحقق . والواجب الاضراب عن مثله ولم أذكر ذلك إلّا تبعا لذاكريه .
وبعد . . . . . .
فقد عرفت أن الأحرف التي ذكر المصنف أن فيها الخلاف خمسة وأن القول بأن غير لكن منها عاطف لا ينهض الدليل عليه ، وكلام المصنف على ذلك فيه غنية - على أن ابن عصفور ذكر أن أما ليست حرف عطف بالاتفاق وأنها إنما ذكرت مع حروف العطف لمصاحبتها لها ( 1 ) .
وأما لكن فمذهب سيبويه أنها من الحروف العاطفة كما عرفت وقد اختار المصنف منها مذهب يونس واستدل لمختاره بما تقدم .
أما ابن عصفور فقد قال في شرح الجمل : قد استعملت لكن دون الواو وحكى من كلامهم : ما مررت برجل صالح
لكن طالح بغير واو ( 2 ) . وقال : ولا يجوز أن يكون التقدير : لكن مررت بطالح بإضمار الخافض وإبقاء عمله فذلك لا يجوز إلا في الشعر أو في نادر كلام . وقال في شرح الإيضاح بعد الكلام لكن : والصحيح عندي ما ذكره يونس من أنها لا تستعمل إلا مع الواو نحو قوله تعالى : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ ( 3 ) . وقال الشاعر كذا وأنشد أبياتا قد قرنت لكن فيها بالواو . ثم قال : ولكن مع ذلك هي عاطفة والواو زائدة كما زيدت ثم لما دخلت عليها الفاء في قول زهير :
3238 - [ أراني إذا ما بتّ بتّ على هوى ] . . . فثمّ إذا أصبحت [ أصبحت غاديا ] ( 4 )
قال : وما ذهبوا إليه من أن الواو هي العاطفة ولكن مخلصة للاستدراك باطل .
والدليل على ذلك أن الواو إذا عطفت مفردا على مفرد شركت بينهما في الإعراب -
هامش
( 1 ) شرح الجمل ( 1 / 223 ) .
( 2 ) شرح الجمل ( 1 / 224 ) ، والكتاب ( 1 / 435 ) .
( 3 ) سورة الأحزاب : 40 .
( 4 ) قطعة من بيت من الطويل ذكرنا صدره وبقيته وهو في ديوانه ( ص 107 ) برواية : وأني بدل ثم ، الأشموني ( 3 / 95 ) برواية عاديا ، والدرر ( 2 / 91 ، 172 ) ، والشجري ( 2 / 326 ) ، وشرح المفصل ( 8 / 69 ) ، والهمع ( 2 / 131 ) .