. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أراد الأول ما كان عاجله وأراد الثاني ما برحته فحذفا الخبرين ونوياهما والتقدير في ليس الغالب ليسه الغالب والضمير ضمير الأشرم وهو خبر ليس واسمها الغالب .
وأجاز أبو علي أن يكون هذا القبيل قول الشاعر :
3237 - عدوّ عينيك وشائنيهما . . . أصبح مشغول بمشغول ( 1 )
على تقدير أصبحه مشغول بمشغول . ومما يجوز أن يكون من هذا قول أبي أمامة ( 2 ) :
- رضي الله تعالى عنه - : « يا نبيّ الله أو نبيّ كان آدم » ( 3 ) .
وجعل صاحب المستوفي ( 4 ) أي التفسيرية حرف عطف في نحو : مررت بغضنفر أي أسد ، ونهيتك عن الونى أي الفتور . والصحيح أنها حرف تفسير وما يليها من تابع عطف بيان موافق ما قبلها في التعريف والتنكير وجعلها حرف عطف يستلزم مخالفة النظائر من وجهين :
أحدهما : أن حق حرف العطف المعطوف به في غير توكيد أن يكون ما بعده مباينا لما قبله نحو : مررت بزيد وعمرو وما بعد أي بخلاف ذلك .
الثاني : أن حق حرف العطف المعطوف به غير صفة أن لا يطرد حذفه وأي بخلاف ذلك . فإن لك أن تقول في مررت بغضنفر أي أسد مررت بغضنفر أسد ويستغنى عن أي استغناء مطردا ولا يجوز ذلك في شيء من المعطوفات . فالقول بأن أي حرف عطف مردود وباب الأخذ به مسدود . انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى .
والذي ذكره من الحروف ثلاثة عشر :
منها : ما فيه خلاف وهو خمسة : لكن ، وأما ، وإلا ، وليس ، وأي .
ومنها : ما هو مجموع عليه وهو الثمانية ( الباقية ) ( 5 ) . وهذا ما يعطيه ظاهر كلامه . -
هامش
( 1 ) انظره في الدرر ( 1 / 90 ) ، والهمع ( 1 / 120 ) .
( 2 ) صديّ بن عجلان بن وهب الباهلي أبو أمامة صحابي كان مع علي في « صفين » له في الصحيحين ( 250 ) حديثا وهو آخر من توفي من الصحابة بالشام - ( 81 ه - ) ، - الأعلام ( 3 / 291 ) ، وذيل المذيل ( ص 33 ) ، وصفة الصفوة ( 1 / 308 ) ، وابن عساكر ( 6 / 417 ) .
( 3 ) المغني ( ص 387 ) .
( 4 ) هو : علي بن مسعود بن محمود بن الحكم الفرّخان ، وقيل الفرغان ، أكثر أبو حيان من النقل عنه - الأشباه والنظائر ( 1 / 99 ) ، والبغية ( 2 / 209 ) ، والتذييل ( 4 / 151 ) .
( 5 ) انظر : شرح التسهيل ( 3 / 347 ) .