. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
مررت بذلك الرجل ، وما سوى نعوت هذه الثلاثة فالقطع فيها جائز على الوجهين المذكورين وإن كان المنعوت نكرة اشترط في قطع نعته مقاربته المعرفة بتقدم نعت غير مقطوع كقول الشاعر :
3160 - ويأوي إلى نسوة عطّل . . . وشعثا مراضيع مثل السّعالي ( 1 )
ومنه قول أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه : « نزلنا على خال لنا ذو مال وذو هيئة » ( 2 ) وإذا كثرت النعوت والمنعوت لا يتعين إلا بجميعها لزم اتباعها كقولك :
ائتني برجل مسلم عربي النسب فقيه كاتب نحوي حاسب واكسه من الثياب الجيدة الجديدة السابغة المخيطة أحسنها . فهذه النعوت المتوالية على هذا الوجه وأشباهها بمنزلة نعت واحد لا يستغنى عنه فلا تقطع كما لا يقطع . فلو حصل التعيين بدونها جاز للمتكلم أن يتبعها وأن يقطعها وأن يتبع بعضها ويقطع بعضها بشرط تقديم المتبع وتأخير المقطوع والاتباع [ 4 / 124 ] أجود وكذلك يجوز الاتباع والقطع في ما لا يحصل التعيين بدونه إذا قصد المتكلم تنزيله منزلة ما يحصل التعيين بدونه لتعظيم أو غيره ومنه قول الخرنق ( 3 ) :
3161 - لا يبعدن قومي الّذين هم . . . سمّ العداة وآفة الجزر
النّازلين بكلّ معترك . . . والطيّبين معاقد الأزر ( 4 )
ويروى الطيبون ، ويروى النازلون والطيبين [ والنازلين ] ( 5 ) أربعة أوجه .
انتهى كلامه رحمه الله تعالى .
وقوله في المتن : بوجهيه في نعت غير مؤكّد لم يكن متعلقا بما قبله ولم يذكر بعده ما يتعلق به . والنسخ كلها متطابقة على قوله : بوجهيه دون تقدم شيء . -
هامش
( 1 ) من المتقارب لأمية بن أبي عائذ - ديوان الهذليين ( 2 / 184 ) والتصريح ( 2 / 117 ) وشرح المفصل ( 2 / 18 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 108 ) .
( 2 ) الهمع : ( 2 / 119 ) .
( 3 ) بنت بدر بن هفان أخت طرفة من أمة شاعرة جاهلية ( ت 50 ق . ه - ) . الأعلام ( 2 / 347 ) ، والسمط ( 2 / 780 ) .
( 4 ) من الكامل - ديوانها ( ص 29 ) ، والأصول ( 2 / 40 ) ، والإنصاف ( ص 468 ) ، والمحتسب ( 2 / 189 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 105 ) .
( 5 ) شرح التسهيل ( 3 / 319 ) .