. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الأمر السابع : تقدّم ذكر الأوجه الثلاثة التي ذكرها المصنف في تخريج قول الشاعر :
2120 - ولست بالأكثر منهم حصى
وأنّ منها أن تكون « من » للتبيين .
قال الشيخ : فيكون ذلك نظير قول الشاعر :
2121 - أعكرم إن كانت بعينك كمنة . . . فعندي لعينيك الأمضّ من الكحل ( 1 )
قال الشيخ : وإذا كان « أفعل » التفضيل مصوغا ممّا يتعدى ب « من » يعدّى بها ، مجرّدا أو مضافا ، ومع « أل » ( 2 ) ، قال الكميت :
2122 - فهم الأقربون من كلّ خير . . . وهم الأبعدون من كلّ ذام ( 3 )
وأقول : هذا واضح ، لا يحتاج إلى التنبيه عليه .
ثمّ قال ( 4 ) : ويجمع بينها وبين « من » الداخلة على المفضول ، إذا جرّد تقول :
زيد أقرب من كلّ خير من عمرو ، وإذا جمع بينهما فيجوز تقديم « من » الداخلة على المفضول ، على « من » الذي يتعلق « أفعل » به ، فتقول : زيد أقرب من عمرو -
هامش
-
دنوت وقد خلناك كالبدر أجملا . . . . . . . . .
إلخ وكذلك الشواهد الشعرية الثلاثة التي ذكرها ناظر الجيش بعدها .
( 1 ) هذا البيت من البحر الطويل ، وقائله عبد الله بن الزبير الأسدي .
اللغة : كمنة : ظلمة ، وفي القاموس « كمن » والكمنة بالضّم - ظلمة في البصر أو جرب وحمرة فيه والفعل كسمع وغني ، الأمض من الكحل : الذي يلذع بحدته ، وفي المصباح المنير مادة « مضض » :
( والكحل يمض العين بحدته أي : يلذع مضيضا ) اه - .
والشاهد في قوله : « الأمضّ من الكحل » ؛ حيث جاءت « من » للتبيين . ينظر البيت أيضا في : منهج السالك لأبي حيان ( ص 409 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 720 ) .
( 2 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 720 ) .
( 3 ) هذا البيت من المديد ، وقائله هو الكميت بن زيد الأسدي كما نسبه أبو حيان في المرجع السابق الصفحة وهو من قصيدة للكميت في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي الكريم رضي الله عنهم . وروي « ذم » بدل « ذام » والذم والذام واحد وهو العيب .
والشاهد في قوله :
« الأقربون من كلّ خير » ،
و . . . « الأبعدون من كل ذام » ؛
حيث إن « أفعل » التفضيل فيهما مصوغ مما يتعدى ب « من » ولذلك عدّى بها هنا وجمع بين « أل » فيهما وبين « من » .
وينظر الشاهد أيضا في : ديوان الكميت ( 1 / 60 ) « أل » د / داود سلوم ط . بغداد مكتبة الأندلس ( 1969 م ) حاشية الصبان ( 3 / 47 ) .
( 4 ) يعني : قال الشيخ أبو حيان .