. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
جاز تقديمه عليه كقوله تعالى : عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ ( 1 ) ، وكقول الشاعر :
2848 - رضيعي لبان ثدي أمّ تحالفا . . . بأسحم داج عوض لا نتفرّق ( 2 )
وإن تعلق به مفعول لم يجز تقديمه فلا يجوز في : والله لأضربن زيدا : والله زيدا لأضربن ، ويستغنى عن القسم بجوابه كثيرا إذا دل عليه دليل كوقوعه بعد « لقد » ، أو بعد « لئن » ، أو مصاحبا للام مفتوحة ونون توكيد ، ويستغنى عن الجواب بمعموله كقوله تعالى : يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ ( 3 ) ، أي : لتبعثنّ يوم ترجف الراجفة ، ويكثر الاستغناء عن الجواب بقسم مقرون بأحد حروف الإجابة وهي : « بلى ، ولا ، ونعم » ، ومرادفاتها : « إي وإن ، وأجل ، وجير » كقوله تعالى : أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا * ( 4 ) ، وكقولك لمن قال : أتفعل كذا ؟ لا والله ، ونعم والله ، وإي والله ، وإن والله ، وأجل والله ، وجير والله ، وزعم قوم أن جير اسم بمعنى : « حقّا » ، والصحيح أنها حرف بمعنى : « نعم » ؛ لأن كل موضع وقعت فيه « جير » يصلح أن تقع فيه « نعم » وليس كل موضع وقعت فيه يصلح أن تقع فيه « حقّا » فإلحاقها ب « نعم » أولى ، وأيضا فإنها أشبه ب « نعم » في الاستعمال ولذلك بنيت ، ولو وافقت « حقّا » في الاسمية لأعربت ولجاز أن يصحبها الألف واللام كما أن « حقّا » كذلك ، ولو لم تكن بمعنى : « نعم » لم يعطف عليها في قول بعض الطائيين :
2849 - أبي كرما لا آلفا جير أو نعم . . . بأحسن إيفاء وأنجز موعد ( 5 )
ولا أكدت « نعم » بها في قول طفيل الغنوي ( 6 ) :
2850 - وقلن على البرديّ أوّل مشرب . . . أجل جير إن كانت رواء أسافله ( 7 )
-
هامش
( 1 ) سورة المؤمنون : 40 .
( 2 ) من الطويل للأعشى ديوانه ( ص 150 ) ، والخزانة ( 3 / 209 ) ، والدرر ( 1 / 183 ) ، والمغني ( ص 150 ، 209 ، 291 ) ، والهمع ( 1 / 213 ) هذا : واللّبان بكسر اللام : لبن المرأة خاصة ، ويقال في غيرها : « لبن » .
( 3 ) سورة النازعات : 6 .
( 4 ) سورة الأنعام : 30 ، وسورة الأحقاف : 34 .
( 5 ) من الطويل ، وانظره في الدرر ( 2 / 52 ) والكافية الشافية ( ص 326 ) ، والهمع ( 2 / 44 ) .
( 6 ) طفيل بن عوف بن كعب الغنوي شاعر جاهلي فحل من الشجعان ( ت : 13 ق . ه - ) . الأعلام ( 3 / 329 ) ، والسمط ( 1 / 210 ) .
( 7 ) من الطويل . ديوانه ( ص 49 ) برواية « أبيحت دعاثره » موضع « رواء أسافله » ، والخزانة ( 4 / 235 ) -