. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
القراء فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر الله ( 1 ) فأوقع « عن » موقع « من » والمعنى واحد ( 2 ) ، والله تعالى أعلم .
واستعمالها للبدل : كقوله تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً * ( 3 ) ، وكقول القائل : حج فلان عن أبيه ، وقضى عنه دينا ، وفي صحيحي البخاري ومسلم ( 4 ) أن رجلا قال : يا رسول الله ، إنّ أمّي ماتت وعليها صوم أفأقضيه عنها ؟
فقال : « لو كان على أمّك دين أكنت ( قاضيه ) ( 5 ) عنها ؟ » قال : نعم . قال :
« فدين الله أحقّ أن يقضى » ( 6 ) ، ومنه قول الشاعر :
2514 - كيف تراني قاليا مجنّي . . . قد قتل الله زيادا عنّي ( 7 )
أي : كأن قتل الله زيادا بدل قتلي إياه ، ومثله قول الآخر :
2515 - حاربت عنك عدى قد كنت تحذرهم . . . فنلت بي منهم أمنا بلا حذر ( 8 )
واستعمالها للاستعلاء : كقول الشاعر :
2516 - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب . . . عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني ( 9 )
أراد : لا أفضلت في حسب عليّ أي : لم يعل حسبك على حسبي . -
هامش
( 1 ) سورة الزمر : 22 ، وراجع الكشاف ( 4 / 95 ) .
( 2 ) قال الزمخشري في الكشاف ( 4 / 95 ) : ( إذا قلت : قسا قلبه من ذكر الله ؛ فالمعنى ما ذكرت من أن القسوة من أجل الذكر وبسببه ، وإذا قلت : عن ذكر الله ؛ فالمعنى غلظ عن قبول الذكر وجفا عنه ) وقال الفراء في المعاني له ( 2 / 418 ) : ( . . . كلّ صواب ، تقول : أتخمت من طعام أكلته وعن طعام أكلته ؛ سواء في المعنى ، وكأن قوله : قست من ذكره أنهم جعلوه كذبا فأقسى قلوبهم : زادها قسوة ، وكأن من قال : قست عنه يريد : أعرضت عنه ) .
( 3 ) سورة البقرة : 48 ، 123 .
( 4 ) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري من أئمة المحدثين في صحيحه اثنا عشر ألف حديث وله المسند الكبير والجامع والأسماء والكنى وغيرها ( ت 261 ه - ) وراجع : تذكرة الحفاظ ( 2 / 150 ) ، وطبقات الحنابلة ( 1 / 337 ) ، وفهرسة ابن خير ( ص 212 ) .
( 5 ) بالأصل : قاضيته .
( 6 ) عن ابن عباس رضي الله عنه وانظره في البخاري : الصوم ( 42 ) ، وابن حنبل ( 1 / 234 ) ، ومسلم :
الصيام ( 155 ) بنصه .
( 7 ) رجز للفرزدق ويروي قالبا وقاليا بالموحدة وبالمثناة التحتية . وانظر ديوانه ( ص 881 ) والأشموني ( 2 / 95 ) والمحتسب ( 1 / 52 ) .
( 8 ) من البسيط لابن المعتز - ديوان المعاني ( 1 / 340 ) والمصون للعسكري ( ص 36 ) .
( 9 ) من البسيط لذي الإصبع العدواني ، وراجع الخزانة ( 3 / 222 ) والخصائص ( 2 / 288 ) والمقرب ( 1 / 197 ) .