[ عن : معانيها ، وأحكامها ]
قال ابن مالك : ( ومنها : « عن » للمجاوزة ، وللبدل ، وللاستعلاء ، وللاستعانة ، وللتّعليل ، ولموافقة « بعد » ، و « في » ، وتزاد هي و « على » ، « والباء » عوضا ) .
شرح
قال : والصحيح عندي أن تكون الأحوال جمع حال لا جمع حول وكأنه قال : في ثلاث حالات ، ويكون المراد بالأحوال الثلاثة : نزول الأمطار بها ، وتعاقب الرياح فيها ، ومرور الدهور عليها . وإنما لم يسغ عندي ما ذهب إليه أبو الفتح ؛ لأن المضاف لا يحذف إلا إذا كان عليه دليل ، ولا دليل في البيت على ذلك المضاف الذي ادعى حذفه ؛ لاحتمال أن يكون مراده ما ذكرنا ؛ فلا يحتاج إذ ذاك إلى حذف ، ثم قال : وقد استعملت « في » زائدة في ضرورة الشعر ومن ذلك قول أبي سويد بن أبي كاهل ( 1 ) :
2513 - أنا أبو سعد إذا اللّيل دجا . . . يخال في سواده برندجا ( 2 )
ألا ترى أن المعنى : يخال سواده برندجا ؛ إلا أن ذلك من القلة بحيث لا يقاس عليه . انتهى . ولا تتعين زيادة في هذا البيت ؛ إذ يجوز أن البرندج يخال في سواده ، إلا أن يفسر البرندج بشيء يوجب أن هو [ السواد نفسه ] ( 3 ) .
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 4 ) : استعمال « عن » للمجاوزة أكثر من استعمالها في غيرها ، ولاقتضائها المجاوزة عدّي بها : « صدّ ، وأعرض ، وأضرب ، وانحرف ، وعدل ، ونهى ، ونأى ، ورحل ، واستغنى ، وعقل ، وسها ، وسلا » وكذلك عدّي بها رغب ، وحال » ، ونحوهما إذا قصد ترك المتعلق به نحو : رغبت عن اللهو ، وملت عن التواني ، وقالوا : رويت عن فلان ، وأنبأتك عنه ؛ لأن المروي والمنبأ به مجاوز لمن أخذ عنه ، ولاشتراك « عن ومن » في معنى المجاوزة تعاقبا في تعدية بعض الأفعال نحو كسوته عن عري ، ومن عري ، وأطعمته عن جوع ومن جوع ونزعت الشيء عنه ، ومنه ، ويقبل عنه ، ومنه ، ومنع عنه ، ومنه ، ومن هذا قراءة بعض -
هامش
( 1 ) اليشكري أبو سعد شاعر مخضرم ، له عينية سميت في الجاهلية « اليتيمة » لما فيها من الأمثال توفي بعد ( 60 ه - ) وراجع الأعلام ( 3 / 215 ) ، والسمط ( 1 / 313 ) ، وطبقات الفحول ( ص 128 ) .
( 2 ) رجز . والبرندج ، والأرندج : جلد أسود . وإذا كانت « في » سببية فلا شاهد فيه ، وراجع :
الأشموني ( 2 / 219 ) ، والمغني ( ص 170 ) ، والهمع ( 2 / 30 ) .
( 3 ) بالأصل : نفس السواد ، وهو خطأ لغوي .
( 4 ) انظر شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 158 ) .