. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أحدهما : أن يكون ( المفتون ) ( 1 ) مصدرا جاء على زنة مفعول التقدير بأيكم الفتنة .
والآخر : أن يكون ( المفتون ) صفة والباء بمعنى « في » ، التقدير : في أيكم المفتون أي : في أيكم القرين المفتون . وأجاز الأخفش زيادة الباء في خبر المبتدأ في غير النفي وجعل من ذلك قوله تعالى : جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها ( 2 ) ، التقدير عنده : جزاء سيئة سيئة مثلها ، واستدل على ذلك بقوله تعالى في الآية الأخرى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها ( 3 ) .
وقد خرّجت الآية الشريفة على وجهين لا تكون الباء فيهما زائدة :
أحدهما : أن المجرور في موضع الخبر ، والتقدير : جزاء سيئة حاصل بمثلها .
الآخر : أن يكون المجرور متعلقا ب ( جزاء ) والخبر محذوف والتقدير : ثابت لهم .
وذكروا من زيادة الباء في المفعول : قرأت بالسورة ، أي : قرأت السورة قال الشاعر :
2481 - هنّ الحرائر لا ربّات أخمرة . . . سود المحاجر لا يقرأن بالسّور ( 4 )
أي : لا يقرأن السور ، وليس منه اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ( 5 ) ؛ لأن الباء فيه للاستعانة . قال :
وبالجملة كل فعل وصل بنفسه تارة وبالباء أخرى ووصوله بنفسه إلى مفعوله أكثر من وصوله إليه بالباء
وليس في دخول الباء عليه زيادة معنى نحو ما ذكر من أمسكت زيدا ، وأمسكت بزيد ؛ فإنه إن أمكن تضمينه معنى فعل يصل بالباء لم تجعل الباء فيه زائدة نحو الباء في قوله :
2482 - نحن بني ضبّة أصحاب الفلج . . . نضرب بالسّيف ونرجو بالفرج ( 6 )
وقول الآخر :
2483 - ضمنت برزق [ 4 / 4 ] عيالنا أرماحنا ( 7 )
ألا ترى أنه يجوز أن يكون ضمّن « ضمنت » معنى تكفّلت فعدّاه بالباء ؛ ذلك لأن من ضمن شيئا فقد تكفل به ، وكذلك يجوز أيضا أن يكون ضمن « نرجو » -
هامش
( 1 ) سورة القلم : 6 .
( 2 ) سورة يونس : 27 .
( 3 ) سورة الشورى : 40 ، وانظر : معاني القرآن للأخفش ( 1 / 348 ) .
( 4 ) من البسيط للراعي ، وراجع : الخزانة ( 3 / 667 ) ، واللسان « قرأ » ومجالس ثعلب ( ص 365 ) والمخصص ( 14 / 70 ) والمغني ( ص 29 ، 109 ، 675 ) .
( 5 ) سورة العلق : 1 .
( 6 ) ويروى : بنو شطر بيت من الرجز ذكرنا صدره وهو للنابغة الجعدي انظر : ملحقات ديوانه ( ص 216 ) ، والإنصاف ( ص 284 ) ، والخزانة ( 4 / 159 ) ، والمغني ( ص 108 ) .
( 7 ) شطر بيت من الكامل ، وانظره في : الأشموني ( 2 / 95 ) ، والمخصص ( 14 / 70 ) .