. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الأكل في قولنا : أكلت من الرغيف ، وإن « من » دلت على أن الأكل بالرغيف على جهة التبعيض - نظرا ؛ لأن « أكل » فعل متعد بنفسه فهو مستغن عن حرف يعديه .
فإن قال : الحرف هنا ليس للتعدي إنما جيء به للمعنى الذي ذكرته وهو الدلالة على التبعيض . قيل : كان يستغنى عن ذلك بأن يقال : أكلت بعض الرغيف أو جزء الرغيف أو شيئا منه . فإن تم هذا الاعتراض أمكن أن يوجه ذلك بشيء آخر وهو أن يقال : إن مفعول « أكلت » يكون محذوفا ، والتقدير : أكلت من الرغيف شيئا أو جزءا ؛ فتكون « من » لابتداء الغاية مفيدة لبيان جنس ما أكل منه ، ويكون التبعيض مستفادا من الكلام بمجموعه لا من « من » وحدها ، ومما يحقق لك أن « من » ليست مرادفة ل « بعض » أن الشواهد التي استدل بها على ذلك فيها ما ينافي ما ذكروه .
فقد استدل المصنف بقوله تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ( 1 ) ، وبقوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ ( 2 ) ، ولا يسوغ تفسير « من » ب « بعض » في هاتين الآيتين الشريفتين ؛ إذ لا يقال : بعضهم من كلم الله ، ولا :
بعضهم من يمشي على بطنه ، والحقّ أن التبعيض إنما يفهم من معنى الكلام . ففي قوله تعالى : مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ، وفي قوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ ، وكذا في قوله تعالى : وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ( 3 ) أفهمه ما أعطاه الكلام من التقسيم . ولا شك أن كل قسم من شيء هو بعض لذلك الشيء ، وفي قوله تعالى : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ( 4 ) إنما يفهم التبعيض منه من جهة أن الفعل العامل متعد بنفسه فلا يحتاج إلى حرف يعديه وإذا كان كذلك فالعامل الذي هو حَتَّى تُنْفِقُوا منصبّ على شيء محذوف مقدر بعد « من » ومجرورها كما تقدمت الإشارة إلى تقرير ذلك . وقد مثل بعض ( 5 ) العلماء الشارحين لكتاب المفصل التبعيض بقوله : أخذت درهما من المال ؛ قال : فدلت « من » على أن الذي أخذت بعض المال ( 6 ) ، ولم يظهر لي ما قاله ؛ فإن بعض المال إنما عرف -
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 253 .
( 2 ) سورة النور : 45 .
( 3 ) سورة البقرة : 253 .
( 4 ) سورة آل عمران : 92 .
( 5 ) ،
( 6 ) هو ابن يعيش في شرح المفصل ( 8 / 12 ) .