. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
2206 - فظلّ طهاة اللحم من بين منضج . . . صفيف شواء أو قدير معجّل ( 1 )
قالوا : ف « قدير » معطوف على « صفيف » بتوهم الخفض فيه ، بإضافة « منضج » إليه ، ورد ذلك بأن « صفيفا » موضعه نصب كلفظه ، وأقول : إنّ لقائل أن يقول : ليس العطف على الموضع إنّما هو باعتبار التوهّم ، أي : توهم الجر ، بإضافة ما قبله إليه ، كما أنشده هو رحمه الله تعالى ، وهو قول الشّاعر :
2207 - مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة . . . ولا ناعب إلّا ببين غرابها ( 2 )
في رواية من خفض « ناعب » وقد طعن فيما استدلّوا به بأنه يلزم عنه أن يكون التقدير : من بين منضج أحد هذين ، وذلك فاسد المعنى ؛ لأنه إنما أراد أن يقسم الطهاة إلى صنفين ، صنف يطبخ صفيفا ، وصنف يطبخ قديرا ، وإذا كان المعنى كذلك لم يكن بدّ في البيت من تقدير مضاف محذوف معطوف على « منضج » وكأنه قال : من بين منضج
صفيف شواء ، أو طابخ قدير ، ثمّ حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ( 3 ) .
وقوله : فإن أتبعت بنعت [ 3 / 149 ] إلى قوله : هذا ضارب زيد العاقل نفسه أمس ؛ ظاهر ، وعلم باستثنائه الذي هو بمعنى المضيّ وليس فيه ألف ولام أنّ اسم -
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو من معلقة امرئ القيس الشاعر الجاهلي المشهور ، والبيت في ديوانه ( ص 58 ) .
اللغة : طهاة : جمع طاه ، بمعنى منضج ، وذلك يشمل طبخ اللحم وشيه ، صفيف : مصفوف على الحجارة لينضج ، قدير : لحم مطبوخ في القدر .
والشاهد في البيت قوله : « أو قدير » فقد استشهد به الكوفيون والبغداديون على جر « قدير » عطفا على موضع « صفيف » بتوهم الخفض فيه ، بإضافة « منضج » إليه ، كما ذكر ذلك الشارح .
ينظر الشاهد في : المعلقات السبع ( ص 49 ) ، اللسان : « صفف » ، والتذييل والتكميل ( 4 / 840 ) .
( 2 ) البيت من الطويل ، وقائله الفرزدق ، أو الأحوص الرباحي .
ينظر : معجم الشواهد العربية ( 1 / 43 ) ، والبين : الفراق .
والشاهد فيه : عطف « ناعب » على خبر « ليس » وهو « مصلحين » على توهم دخول الباء عليه .
ينظر الشاهد في : الكتاب ( 1 / 165 ) ، والخصائص ( 2 / 354 ) ، والإنصاف ( 1 / 193 ، 395 ) ، وديوان الفرزدق ( ص 23 ) .
( 3 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 840 ) : ( يمكن حمله - « قدير » - على « منضج » على تقدير محذوف ، أي : ومنضج قدير ، فحذف وجعل كالثابت لتقدم ذكره ف « أو » بمعنى الواو ؛ لأن « بين » تقتضي ذلك ، وخرجه بعض أصحابنا أيضا أن يكون معطوفا على « شواء » وتكون « أو » بمعنى الواو ، وهذا ليس بشيء ؛ لأن البينية إنما هي في الطهاة لا في معمول اسم الفاعل ) اه .