. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فإن قيل : يدلّ على الاكتفاء بذلك في جملتين مسألة الاشتغال ، وهي : أزيدا ظننته منطلقا ، فإن التقدير : أظننت زيدا منطلقا ظننته منطلقا ، فحذف المفعول الثاني من الجملة الأولى ، لاشتمال الجملة الثانية عليه ، فالجواب : أنّ الجملة الثانية في الاشتغال مفسرة للجملة الأولى ، والمفسّرة في باب الاشتغال هي المفسّرة نفسها ، ومن ثم لم يجز الجمع بينهما ، وكان شرط العامل المقدّر أن يضمر عمله في الاسم السابق ، لو سلّط عليه ، وإذا كان كذلك فكأنّ الجملة الثانية هي الجملة الأولى ، فالمذكور فيها كالمذكور في الجملة التي قبلها ، ثمّ هذا البحث ، على أنّ الحذف في مسألة اسم الفاعل حذف اقتصار ، أمّا الحذف اختصارا فقد عرفت أنّهم أبطلوه ، لما لزم من القول به التسلسل ، كما مرّ ، وفي النفس - من منع الحذف اختصارا - شيء ، ولكنّ الأئمة قد قرروه ، فلم يسغ إلا التسليم .
واعلم أنّ أبا الحسين ( 1 ) بن أبي الربيع أنكر مجيء نحو : هذا ظانّ زيد أمس شاخصا ، قال : وإنما يقول العرب : هذا الظان زيدا أمس شاخصا ؛ لأنك إن نصبت « شاخصا » بإضمار فعل كنت قد اقتصرت على واحد ، ولا يجوز في باب « ظنّ » ، وإن نصبته ب « ظان » أعملت اسم الفاعل ، بمعنى الماضي ، وهذا لم يثبت .
قال ( 2 ) : وكان الأستاذ أبو عليّ يأخذ في الانفصال عنه ( 3 ) بوجهين :
أحدهما : أنّ العرب لا تقول : هذا ظانّ زيد أمس شاخصا ، وإنما تقول : هذا الظانّ زيدا أمس شاخصا ( 4 ) .
ثانيهما : أن يفرق بين باب « ظننت » فينصب باسم الفاعل ؛ لعدم جواز -
هامش
( 1 ) في الأصل : الحسن ، وهو تحريف ، والصواب ما أثبته .
( 2 ) في الملخص لابن أبي الربيع ( ص 229 ) رسالة : ( لا تقول : هذا ظان زيد شاخصا أمس ، وإنما تقول في هذا :
هذا الظان زيدا شاخصا أمس ، لأنك إن نصبت « زيدا » بإضمار فعل كنت قد اقتصرت على مفعول واحد ، ولا يجوز الاقتصار في « ظننت » على مفعول واحد ، وإن نصبت ب « ظان » أعملت اسم الفاعل بمعنى الماضي ، وهذا لم يثبت ) اه - . وينظر أيضا في ذلك : منهج السالك ( ص 330 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 815 ) .
( 3 ) أي عن اعتراض ابن جني على أبي علي .
( 4 ) تتمة الكلام في التذييل والتكميل ( 4 / 815 ) : ( لأن « شاخصا » يتعذر أن ينصب ب « ظان » ؛ لأنه بمعنى الماضي ، واسم الفاعل بمعنى الماضي لا يعمل عند غير من ينصب بإضمار فعل ؛ لما فيه من الاقتصار حيث لا يقتصر ) اه - . ويراجع في ذلك : منهج السالك ( ص 330 ) .