. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الاستعمال ؛ لعدم الاعتماد على صاحب مذكور ، أو منويّ ، ولا إذا صغّر أو وصف ، أو قصد به المضي ، ولم يوصل به الألف واللام ، ولا حكيت به حال [ 3 / 138 ] فلا يقال : هذا ضويرب زيدا ، ولا : هذا ضارب عنيف زيدا ، ولا : هذا ضارب أمس زيدا ، لا اليوم ، وإنّما امتنع العمل بالتصغير والوصف ؛ لأنّهما من خصائص الأسماء ، فيزيلان شبه الفعل معنى ولفظا .
ولم ير الكسائيّ ذلك مانعا ؛ لأنّه حكى عن بعض العرب : أظنّني مرتحلا وسويئرا فرسخا ، وأجاز أن يقال : أنا زيدا ضارب ، أي ضارب ( 1 ) ، ولا حجة فيما حكاه ، لأنّ فرسخا ظرف ، والظرف يعمل فيه رائحة الفعل ، وأما إجازته : أنا زيدا ضارب ، أيّ ضارب ؛ فلا حجة فيه ؛ لأنّه لم يقل : سمعته عن العرب ، بل ذكره تمثيلا ، ولو رواه عن العرب لم يكن فيه حجّة ؛ لأنّه كان يحمل على أنّ « زيدا » منصوب ب « ضارب » و « ضارب » خبر « أنا » ، وأي ضارب خبر ثان ، وهذا توجيه سهل موافق للأصول المجمع عليها ، فلا يعدل عنه ، وقد احتجّ الكسائي بقول الشاعر :
2159 - إذا فاقد خطباء فرخين رجّعت . . . ذكرت سليمى في الخليط المزايل ( 2 )
ولا حجّة في هذا أيضا ؛ لإمكان تخريجه على جعل « فرخين » منصوبا -
هامش
- لشبهه بالفعل المضارع في اللفظ والمعنى ، أما اللفظ فلأن كل واحد منهما في الغالب على عدة حروف الآخر ، وكل منهما متحرك الأول ساكن الثاني ، وأما المعنى فلاشتراكهما في وقوعهما نعتا ، وحالا ، وفي لحوق حروف التثنية والجمع لهما ، واتصال الظروف بهما ، ودخول لام الابتداء عليهما ) اه - .
وفيه أيضا : ( فإن كان للمضي لم يعمل فلا تقول : مررت بضارب زيدا أمس ؛ لأنه إنما عمل لما ذكرناه من الشبه بينه وبين المضارع ، وأما الماضي ، فلم تقو مشابهته له ، فلا يعمل إذا كان بمعناه ) اه - .
( 1 ) ينظر مذهب الكسائي في : التذييل والتكميل ( 4 / 806 ) .
( 2 ) هذا البيت من الطويل ، ونسبه العيني لبشر بن أبي خازم ، ولم أجده في ديوانه ط . دمشق ( 1960 م ) تحقيق د / عزة حسن ، وروي « المباين » في التذييل ( 4 / 782 ) .
اللغة : إذا فاقد : أي إذا رجعت امرأة فاقد ، وهي التي تفقد ولدها ، خطباء : بينة الخطب ، أي :
الكرب ، فرخين : ولدين ، رجعت : قالت : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ، والخليط : المخالط .
والشاهد في البيت قوله :
« فاقد خطباء فرخين » ؛
حيث استدل به الكسائي على جواز إعمال اسم الفاعل الموصوف ؛ إذ « فرخين » معمول لفاقد بعد ما وصف ب « خطباء » .
ينظر الشاهد في : المقرب ( 1 / 124 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 782 ) ، ومنهج السالك ( ص 328 ) ، اللسان مادة « فقد » وهو عنده « في الخليط المباين » .