. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بمثله أحد ، فجعلوه ( 1 ) بدلا . اه .
وأنشد المصنف على ذلك قول حسّان رضي الله عنه :
1698 - لأنّهم يرجون منه شفاعة . . . إذا لم يكن إلّا النّبيّون شافع ( 2 )
قال : وأنشد الفرّاء ( 3 ) :
1699 - مقزّع أطلس الأطمار ليس له . . . إلّا الضّراء ، وإلّا صيدها نشب ( 4 )
وأنشد الكوفيّون :
1700 - رأت إخوتي بعد الولاء تتابعوا . . . فلم يبق إلّا واحد منهم شفر ( 5 )
ولابن عصفور في هذه المسألة خبط ؛ فتارة أجازها ، وتارة جعل ذلك ضرورة وتارة جعله مذهب الكوفيين ( 6 ) . ونقل الشيخ أيضا عن بعض النّحاة أنّ مذهب البصريّين في المستثنى إذا قدّم على المستثنى منه النصب خاصة ( 7 ) ، وجعلها الشيخ -
هامش
( 1 ) فيكون المعنى - على الرفع - : ما جاء إلا زيد ، وعلى الخفض : ما جاء إلا أخو زيد ، ينظر :
الكتاب ( 2 / 337 ) ، والتذييل والتكميل ( 3 / 562 ) ، والمساعد ( 1 / 567 ) .
( 2 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة يمدح بها حسان النبي صلّى الله عليه وسلّم .
والشاهد فيه قوله : « إذا لم يكن إلا النبيون شافعا » ؛ حيث رفع المستثنى المتقدم ( النبيون ) والقياس نصبه ، ينظر : ديوان حسان ( 152 ) ، والعيني ( 3 / 114 ) ، والهمع ( 1 / 225 ) ، والتصريح ( 1 / 355 ) .
( 3 ) معاني الفراء ( 1 / 168 ) .
( 4 ) البيت لذي الرمة ، وفي وصف صائد ، من البسيط من قصيدة بائية طويلة مشهورة له .
المقزع : الخفيف الشعر ، الأطلس : الأغبر ، الأطمار : واحدها الطمر وهو الثوب الخلق ، والضراء واحدها ضرو : الكلب الضاري ، والنشب : المال .
والشاهد في قوله : « إلا الضراء وإلا صيدها نشب » ؛ حيث قدم المستثنى مرفوعا على المستثنى منه ، والبيت في ديوان ذي الرمة ( ص 24 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 168 ) .
( 5 ) لم يعين قائله ، وهو من الطويل ، وقد أنشده يونس والفراء ، ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 563 ) .
شفر : بمعنى أحد ، لا يستعمل إلا في النفي .
والشاهد فيه : جعل المستثنى متبوعا ، ولذلك رفع مع تقدمه ، والمستثنى منه تابعا وقيل : إنه رفع - مع تقدمه - على مذهب البغداديين أو على مذهب الكوفيين .
ينظر الهمع ( 1 / 225 ) ، والدرر ( 1 / 192 ) ، واللسان مادة « شفر » .
( 6 ) في المساعد لابن عقيل ( 1 / 567 ) : « قال ابن عصفور فيه مرة : إنه من القلة بحيث لا يقاس عليه ، ومرة : إنه لغية ضعيفة ، وأجازه الكوفيون ، كما نقل ابن عصفور ، والبغداديون كما نقل ابن إصبع » . اه .
( 7 ) التذييل والتكميل ( 3 / 564 ) .