. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
2040 - حبّذا أنتما خليليّ إن لم . . . تعذلاني في دمعي المهراق ( 1 )
وعن ( أولئك ) في نحو قول الشاعر :
2041 - ألا حبّذا أهل الملا غير أنّه . . . إذا ذكرت سلمى فلا حبّذا هيا ( 2 )
وأصل ( حبّ ) : حبب ، وهو وزن يندر في المضاعف ؛ لاستثقال ضمة عين ، تماثلها اللّام ، لكن سهّله هنا عدم ظهوره ، للزوم الإدغام وعدم التصرف ، بخلاف :
لبّ الرجل ؛ فإنّه يقال فيه : لببت ولم يلبب ؛ فثقل وقلّت ، ودلنا على أنّ ( حبّ ) في الأصل : حبب ؛ قولهم فيه - إذا جرّد - : حبّ ؛ إن قصد نقل حركة العين إلى الفاء ، وإن لم يقصد ذلك قيل : حبّ بالفتح ( 3 ) ويروى بالوجهين قال الشاعر :
2042 - فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها . . . وحبّ بها مقتولة حين تقتل ( 4 )
ولا يجوز مع ذكر ( ذا ) إلا الفتح ( 5 ) ، والذي اخترته من كون ( حبّ ) باقيا على فعليّته ، وكون ( ذا ) باقيا على فاعليته هو اختيار أبي علي الفارسيّ ، وابن برهان ، وابن خروف ، وهو ظاهر كلام سيبويه ، وزعم قوم - منهم ابن هشام -
هامش
( 1 ) البيت من الخفيف ، ولم ينسب لقائل معين .
اللغة : تعذلاني : من العذل ، وهو اللوم ، المهراق : المصبوب ، من هراق الماء ، أي صبه ، وأصله : أراق ، فأبدلت الهمزة هاء .
والشاهد في البيت : قوله : « حبذا أنتما » ؛ حيث إنّ ( ذا ) لزمت الإفراد والتذكير ، مع أن المخصوص مثنى .
ينظر الشاهد في : التذييل والتكميل ( 4 / 567 ) رسالة ، والهمع ( 2 / 88 ) ، والدرر ( 2 / 115 ) ، وشرح الألفية للشاطبي ( 4 / 57 ) رسالة .
( 2 ) البيت من الطويل ، ونسبه أبو تمام في الحماسة ( 2 / 273 ) لكنزة أم شملة وقيل : قائله ذو الرمة في محبوبته ، وكانت من أجمل النساء ، ولم تره قط . فلما رأته دميما نفرت ، فقال ذو الرمة أبياتا منها هذا البيت .
اللغة : ألا : للتنبيه . والمعنى : نعم أهل الملا ، إلا سلمى ، فإنها إن ذكرت لا تستحق مدحا .
والشاهد في البيت : قوله : « فلا حبذا هيا » ؛ حيث صارت ( حبذا ) للذم ، بدخول ( لا ) عليها ، و ( هيا ) كناية عن ( سلمى ) ، والألف للإشباع .
ينظر الشاهد في : ملحقات ديوان ذي الرمة ( ص 1920 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 99 ) ، والأشموني ( 3 / 40 ) ، والهمع ( 2 / 89 ) ، والدرر ( 2 / 117 ) ، ( 4 / 58 ) رسالة .
( 3 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 565 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 187 / أ ) .
( 4 ) سبق تخريج هذا البيت .
والشاهد في هذا : قوله : « حب » بدون ( ذا ) ؛ حيث ورد بالوجهين بضم الحاء بعد النقل أو فتحها .
( 5 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 565 ) ، ومنهج السالك ( ص 402 ) .