. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الضَّالُّونَ ( 1 ) . فإن ( من ) استفهام في اللفظ ونفي في المعنى ، والبدل من الضمير في ( يغفر ) ومن الضمير في ( يقنط ) وأكثر ما يكون معنى النّفي في الاستفهام إذا كان ب ( هل ) أو ( من ) وقد يكون في الاستفهام ب ( أيّ ) ولذلك عطف بعدها ب ( إلّا ) في قول الشّاعر :
1684 - فاذهب فأيّ فتى في النّاس أحرزه . . . عن حتفه ظلم « دعج » ولا جبل ( 2 )
ومن النّفي المؤوّل : قلّ رجل يقول ذلك إلّا زيد وكذا : أقل رجل يقول - إذا قصد بهما النفي - ( 3 ) .
قال الشيخ : وارتفاع ( زيد ) على أنّه بدل من الضمير المستكن في المثالين ؛ لأنّ المعنى : ما يقول ذلك إلا زيد ، ولا يجوز أن يكون المستكن بدلا من ( رجل ) في ( قلّ رجل ) ؛ لأن ( قلّ ) لا تعمل إلّا في النكرة ولا تعمل إلا في منفيّ ، ولا من ( أقلّ ) في ( أقل رجل ) ؛ لأن ( أقلّ رجل ) لا يمكن تعريفه ( 4 ) كقولك : إلا زيد ، وإن أريد ب - : ( قلّ رجل ) أو ( أقلّ رجل ) التعليل ، لا النّفي المحض ، فمذهب ابن خروف أنه لا يجوز في ( إلا زيد ) النصب للإيجاب ( 5 ) . وأجاز السيرافي البدل ؛ لأنه نفي للتكثير ، فالمعنى : ما يقول ذلك كثيرا إلا زيد ( 6 ) . اه .
ولا يعد فيما أجازه السيرافي ، ومن النفي المؤول قراءة بعض السلف ( 7 ) فشربوا -
هامش
( 1 ) سورة الحجر : 56 ، والمعنى : ما يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ، يرى ابن الناظم - في شرح الألفية ( ص 295 ) اختيار الرفع على البدل ، وإن النصب عربي جيد .
( 2 ) البيت من بحر البسيط ، وهو من قصيدة للمتنخل الهذلي في رثاء ابنه أثيلة .
اللغة : أحرزه : بمعنى حصنه ، والحتف : الموت والهلاك ، والظلم : جمع ظلمة ضد النور ، والدعج :
شديدات السواد .
والشاهد في قوله : « ولا جبل » حيث عطف ( لا ) بعد ( أي ) مما يدل على أنها نافية في المعنى ، ينظر :
ديوان الهذليين ( 2 / 35 ) ، معاني الفراء ( 1 / 164 ، 423 ) ، والتذييل والتكميل ( 3 / 533 ) .
( 3 ) ينظر الأصول في النحو لابن السراج ( 1 / 297 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 533 ) .
( 4 ) ينظر الكتاب ( 2 / 314 ) هارون ، والخصائص لابن جني ( 2 / 142 ) ، والأشباه والنظائر في النحو للسيوطي ( 2 / 45 ) .
( 5 ) حملا على المعنى : ينظر التذييل والتكميل ( 3 / 533 ) ، والارتشاف ( 2 / 305 ) .
( 6 ) التذييل والتكميل ( 3 / 533 ) ، شرح السيرافي ( 3 / 103 / أ ) المخطوط .
( 7 ) عبد الله بن مسعود وأبيّ والأعمش ، ينظر البحر المحيط ( 2 / 266 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 166 ) .