. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأمّا قوله : وتعريفه - حينئذ - نادر أي حين يغني عن قوم ، أو نسوة ، واستشهاده بقول الشاعر :
1938 - وليس يظلمني في أمر غانية . . . إلّا كعمرو وما عمرو من الأحد ( 1 )
فغير ظاهر ، فإنّ ( أحد ) المعرّف في البيت هو ( أحد ) المختصّ بالنّفي ، الدالّ على العموم ، وليس بمعنى ( قوم ) ولا ( نسوة ) ولا شكّ أنّ ( أحدا ) المختصّ بالنفي لازم التنكير ، ليفيد العموم ، فكان الواجب أن يؤخّر قوله : وتعريفه نادر إلى أن يذكر ( أحدا ) ذاك ، أعني الدالّ على العموم ، مع النّفي .
وأمّا قوله : ولا تستعمل إحدى في تنييف وغيره دون إضافة فإنّ المصنف لم يتعرض إلى شرحه ، قال الشيخ : « وبعضه وهم ؛ لأنّ ( إحدى ) تستعمل في تنييف دون إضافة ، فإنك تقول : إحدى وعشرون امرأة ، وإحدى عشرة جارية ، قال :
وإصلاح ذلك أن تقول : ولا تستعمل ( إحدى ) في غير تنييف ، دون إضافة ، فإنه حكم صحيح ، قال الله تعالى : إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ ( 2 ) ، أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى ( 3 ) ، قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ( 4 ) ، قال :
« ولها شرط في الإضافة ، وهو : أنّها لا تضاف إلى العلم ( 5 ) .
وأمّا قول النّابغة ( 6 ) :
1939 - إحدى بليّ وما هام الفؤاد بها . . . إلا السّفاه ، وإلا ذكرة حلما ( 7 )
-
هامش
( 1 ) سبق تخريج هذا الشاهد .
( 2 ) سورة المدثر : 35 .
( 3 ) سورة البقرة : 282 .
( 4 ) سورة القصص : 26 .
( 5 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 244 ) .
( 6 ) النابغة الذبياني ، الشاعر الجاهلي المشهور ، وهو زياد بن معاوية ، نبغ في الشعر وهو كبير ، تنظر ترجمته في الشعر والشعراء ( 1 / 163 ) .
( 7 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان النابغة ( ص 61 ) . اللغة : إحدى بلي : يريد أن سعاد من بلي ، وبلي : حي من قضاعة . والمعنى : يذكر أنه لم يكلف بحبها إلا سفها منه ، وتذكر منه كان من أجل رؤيتها في النوم ؛ لأن الصبا لا يصلح له .
والشاهد فيه : إضافة ( إحدى ) في الظاهر ، إلى ( بلي ) مع أنّها علم ، وقد تؤول على حذف مضاف ، والتقدير : إحدى نساء بلي .
ينظر الشاهد أيضا في : المساعد لابن عقيل ( 2 / 85 ) ، والأغاني ( 1 / 23 ) ، والدرر ( 2 / 205 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 244 ) ، وديوان شعراء النصرانية قبل الإسلام ( ص 704 ) .