. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومنه أيضا : فاه إلى فيّ ، ومررت بهم ثلاثتهم . . . إلى عشرتهم ( 1 ) ، وقضّهم بقضيضهم ( 2 ) ، وتفرّقوا أيادي سبا ( 3 ) .
فهذه ثماني كلمات : منها ما هو مصدر ، وهو ( جهده ، وطاقته ، وعوده على بدئه ) ومنها ما هو اسم واقع موقع المصدر ، وهو وحده ، وثلاثتهم ، وأربعتهم إلى العشرة ، وقضّهم بقضيضهم . ومنها ما هو اسم وليس واقعا موقع المصدر وهو « فاه إلى فيّ » وأيادي سبا .
فأما « جهده ، وطاقته وعوده على بدئه » ففي نصبها من الخلاف ما في نصب ( العراك ) فيقدر : يجتهد جهده ، ويطيق طاقته ، ويعود عوده ( 4 ) . أو مجتهدا جهده ، ومطيقا طاقته ، وعائدا عوده ( 5 ) .
وعلى هذين التقديرين لا حاجة إلى الاعتذار عن التعريف ؛ لأنّ الكلمات المذكورة ليست أحوالا ، وإنّما الأحوال العوامل المقدّرة ، ومجتهدا ، ومطيقا ، وعائدا ، وهو مذهب سيبويه ( 6 ) كما تقدّم في العراك .
ولا يحتاج ( جهده ، وطاقته ، وجهدي ، وطاقتي ، وجهدك ، وطاقتك ) إلى كلام غير ما تقدم .
وأمّا « رجع عوده على بدئه » فقد شبّهه سيبويه بقولهم : « فاه إلى فيّ » . قال - بعد أن ذكر هذه المسألة - : ومثله من المصادر في أن تلزمه الإضافة وما بعده مما يجوز فيه الابتداء ويكون حالا قوله : « رجع فلان عوده على بدئه » كأنّه قال : -
هامش
( 1 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 373 ) .
( 2 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 374 ) ، والمقتضب ( 3 / 240 ) . وقضّهم : من القضّ ، وهو الكسر ، بمعنى القاضّ ، أي : الكاسر . والقضيض : بمعنى المقضوض ، أي : جاؤوا جميعا مزدحمين بحيث يكسر بعضهم بعضا من شدّة الازدحام . ينظر : حاشية الداودي على ابن عقيل ( 1 / 1062 ) رسالة .
( 3 ) أي : تفرقوا تفرّقا لا اجتماع معه ، كتفرق جماعات سبا . ينظر : مجمع الأمثال ( 2 / 4 ) ، واللسان ( يدي ) ( 6 / 4955 ) .
( 4 ) ينظر : المقتضب ( 3 / 237 ) ، وقد سبق قريبا نقل نصه . والإيضاح لأبي علي الفارسي ( ص 172 ) تحقيق د / كاظم المرجان .
( 5 ) ينظر : الارتشاف ( 2 / 339 ) تحقيق د / النماس .
( 6 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 373 ، 377 ) .