. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وترى في قول الآخر :
1667 - تسمع للأحشاء منه لغطا . . . ولليدين جسأة وبددا ( 1 )
والقول الآخر أن لا إضمار في نحو ذلك ، بل الثاني معطوف على الأول على أن العامل ضمن معنى يصح اشتراك المتعاطفين فيه وهو رأي المبرد والمازني والجرمي وجماعة ( 2 ) ، فتضمن متقلدا في قول الشاعر :
1668 - يا ليت زوجك قد غدا . . . متقلّدا سيفا ورمحا ( 3 )
[ 3 / 23 ] معنى حاملا ، وتضمن يجدع في البيت المتقدم معنى يذهب ؛ لأنه إذا أجدع أنفه أذهبه ، وتضمن تسمع للأحشاء معنى تعلم ، وتضمن زجّجن معنى حسّنّ ؛ لأن التزجيج تحسين ، واحتج أصحاب القول الأول بأنه لا يسوغ :
علفتها ماء وتبنا كما يسوغ : علفتها تبنا وماء ( 4 ) ، ولو كان على التضمين لجاز ، قال أصحاب القول الثاني : الذي يدل على التضمين ويقطع ببطلان إضمار الفعل أنه قد وجد في كلامهم ما ادعوا أنه لا يسوغ وهو مثل علفتها ماء وتبنا ، قال طرفة : -
هامش
( 1 ) البيت من الرجز مجهول القائل مجهول وهو في : الخصائص ( 2 / 432 ) ، وأمالي المرتضى ( 2 / 259 ) ، والتذييل ( 3 / 475 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 405 ) ، ( 3 / 123 ) .
اللغة : لغطا : أصواتا مبهمة . الجسأة : الصلابة والغلظ والخشونة . البدد : تباعد ما بين اليدين .
والشاهد في قوله : « وفي اليدين جشأة » ؛ حيث نصب بفعل مقدر والتقدير « وترى » .
( 2 ) هم أبو عبيدة والأصمعي واليزيدي .
ينظر : المقتضب ( 2 / 50 ) ، والكامل ( 1 / 371 ) ، وأبو عثمان المازني ( ص 163 ) ، والارتشاف ( ص 606 ) ، والتصريح ( 1 / 346 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 182 ) ، والهمع ( 1 / 222 ) ، والأشموني ( 2 / 141 ) .
( 3 ) البيت من الكامل وهو لعبد الله بن الزبعرى وهو في : الخصائص ( 2 / 431 ) ، والكامل ( 1 / 334 ، 371 ) ، ( 2 / 275 ) ، والمقتضب ( 2 / 50 ) ، والإيضاح للفارسي ( 195 ) ، والتذييل ( 3 / 474 ) ، وابن يعيش ( 2 / 50 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 321 ) ، والغرة لابن الدهان ( 2 / 38 ) ، والإنصاف ( 2 / 612 ) ، والمخصص ( 4 / 136 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 464 ) ، ( 6 / 485 ) ، واللسان « رغب - قلد - جدع » .
والشاهد فيه : تضمين « متقلدا » معنى حاملا ليصح اشتراك المتعاطفين في هذا العامل .
( 4 ) ينظر : التذييل ( 3 / 475 ، 476 ) ، والتصريح ( 1 / 346 ) .