[ واو المفعول معه وحديث عنها ]
قال ابن مالك : ( وقد تقع هذه الواو قبل ما لا يصحّ عطفه خلافا لابن جنّي ) .
شرح
المذهب الرابع : وهو للكوفيين أن المفعول معه منصوب بالمخالفة ( 1 ) ، قال المصنف : وقد تقدم في باب الابتداء إبطال نسبة العمل إلى المخالفة بدلائل أغنى ذكرها ثم عن ذكرها ها هنا ( 2 ) .
وثمّ مذهب خامس لم يذكره المصنف : وهو أن المنصوب بعد الواو المذكورة منصوب على الظرف ، وهو منسوب إلى الأخفش ( 3 ) ، وذلك أن النصب الذي تستحقه « مع » لو ذكرت انتقل إليه لما جيء بالواو مكانها لتعذر نصب
الواو ، وفي شرح الشيخ : أن المذهب الرابع الذي تقدم ذكره هو قول بعض الكوفيين ، وأن معظم الكوفيين والأخفش ذهبوا إلى أن الواو مهيئة لما بعدها أن ينتصب انتصاب الظرف لا بالخلاف ؛ لأنه لما حذفت « مع » وقد كانت منتصبة على الظرف وأقيمت الواو مقامها انتصب الاسم بعدها على معنى انتصاب « مع » إذ لا يصح انتصاب الحرف ، ونظّر ذلك بقوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ( 4 ) لما قامت غير ( 5 ) ، وقد ردّ هذا المذهب بأنه لو كان انتصاب الاسم على الظرف لكان إذا أضمر يلزم ذكر « في » فيتعين أن يقال في « تكون وإياها مثلا بعدي » : تكون وفيها ( 6 ) .
قال ناظر الجيش : ذكر ابن خروف أن أبا الفتح بن جني قال : إن العرب لم تستعمل الواو بمعنى « مع » إلا في موضع يصح أن تقع عاطفة ، وأنكر قوله ابن خروف نفسه ( 7 ) ، قال المصنف : وهو بالإنكار حقيق ، فإن العرب استعملت -
هامش
( 1 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 49 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 1 / 195 ) .
( 2 ) شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 250 ) .
( 3 ) ينظر : مذهب الأخفش في سر صناعة الإعراب لابن جني ( 1 / 144 ) وشرح الكافية للرضي ( 1 / 195 ) ، والهمع ( 1 / 220 ) ، وابن يعيش ( 2 / 49 ) ، ومعاني الحروف للرماني ( ص 60 ) .
( 4 ) سورة الأنبياء : 22 .
( 5 ) التذييل ( 3 / 450 ) .
( 6 ) ينظر في رد مذهب الأخفش أيضا : ابن يعيش ( 2 / 49 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 1 / 195 ) .
( 7 ) ينظر : سر صناعة الإعراب لابن جني ( 1 / 143 ، 144 ) ، والتذييل ( 3 / 451 ) ، والخصائص ( 1 / 313 ) .