. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ذلك في الألفية بأن يكون المصدر غير مؤكد حيث قال : « وحذف عامل المؤكد امتنع » معللا ذلك بأن المؤكد إنما جيء به لتقوية عامله وتقرير معناه ( 1 ) ، والحذف ينافي هذين الأمرين ، وهو تعليل ظاهر ، وقد رد ابنه الإمام بدر الدين ذلك ردّا فظيعا وقال : قد حذف عامل المؤكد جوازا في نحو : أنت سيرا ، ووجوبا في : أنت سيرا سيرا ، وفي نحو : سقيا ورعيا . انتهى ( 2 ) .
وفيما رد به نظر ، أما نحو سقيا ورعيا فلا يرد ؛ لأن المصدر في مثله جعل بدلا من اللفظ بالعامل ، فذكر العامل معه مناف للمقصود به ، ثم لا نسلم أنه حينئذ مؤكد لعامله ، والدليل على أنه غير مؤكد أنه إذا وقع بعده معمول نحو : ضربا زيدا ، كان معمولا له لا للعامل المحذوف على المذهب الصحيح ، وإذا كان عاملا انتفى كونه مؤكدا ؛ لأن النحاة نصوا على أن المؤكد لا يعمل ( 3 ) ، وأما نحو : أنت سيرا سيرا ، فلاشك أن التكرير فيه قائم مقام العامل ، وإذا كان كذلك فالعامل في حكم الموجود لفظا ، فكأنه لم يحذف ( 4 ) . وأما نحو : أنت سيرا فهو صورة مخصصة لعموم قوله : عامل المؤكد لا يحذف ، ثم لك أن تفرق بين الصورتين ، وهما ضربت ضربا ، وأنت سيرا ؛ حيث امتنع في الأولى ، وجاز في الثانية بأن تقول : تقدير الفعل في نحو : أنت سيرا متعين متحتم لازم لا محيد عنه من أجل أن اسم العين الذي هو المبتدأ لا بد له من خبر ، واسم المعنى لا يخبر به عن اسم العين ، فجعل تحتم التقدير لصحة المعنى في قوة الموجود المنطوق به .
الثاني :
استفيد من كلام المصنف أن المصدر المنصوب بفعل مهمل بالنسبة إلى استعماله مضافا وغير مضاف أربعة أقسام :
ما هو مفرد : أي لا يستعمل مضافا وذلك كأفّة وتفّة وذفرا وبهرا ، والأفة في الأصل ريح الأذن ، والتفة وسخ الأظفار ، وما هو مضاف : أي لا يقطع عن الإضافة وهذا قسمان : مفرد ومثنى . -
هامش
( 1 ) ينظر : شرح الألفية للمرادي ( 2 / 81 ) .
( 2 ) شرح الألفية لابن الناظم ( ص 104 ) .
( 3 ) ينظر : الأجوبة المرضية للراعي الأندلسي ( ص 221 ) .
( 4 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 115 ) .