. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقد استشكله الناس ؛ لأن ظاهره يعطي ما ذكره المصنف من جواز النصب بعد إذا كما هو جائز بعد « أمّا » ، قالوا : والنحويون وسيبويه [ 2 / 276 ] يقولون : إن إذا الفجائية لا يقع بعدها فعل البتة لا ظاهرا ولا مضمرا ولا معمول فعل أصلا ، ثم منهم من خرج كلام سيبويه وأوله ، ومنهم من حمله على ظاهره ( 1 ) ، واختلف تخريج من خرجه ، فابن خروف خرجه على أنه مما خلط فيه حكم واحد بآخر على حد قوله تعالى : نَسِيا حُوتَهُما ( 2 ) ، ويَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ( 3 ) ؛ وإنما الناسي أحدهما ، والذي يخرج منه أحدهما ( 4 ) ، ولا يخفي أنه تخريج بعيد ، والشلوبين خرجه على أنه لما كانت « أمّا » و « إذا » الفجائية لابتداء الكلام وقطع ما تقدم ، وأنهما لا يقع بعدهما إلا الاسم ، وأنه لا يبقى معهما الحكم كما كان قبل ذكرهما هنا معا فقال : لأن « أمّا وإذا » انقطع بهما الكلام « أو يرجع قوله فالرفع إلى ما يليق وإلى ما يصح رجوعه إليه وذلك إلى « أمّا » ( 5 ) لا إلى « إذا » ( 6 ) .
والذين حملوا كلامه على ظاهره قالوا : حكى الأخفش عن العرب أن الفعل إذا كان مقرونا بقد جاز أن يلي إذا الفجائية ؛ تقول : خرجت فإذا قد ضرب زيد عمرا ، فإن لم يكن مقرونا بقد ؛ فلا يجوز أن يليها الفعل ( 7 ) ، وإنما أجري الفعل المقرون بقد مجرى الجملة الاسمية في أن ولي « إذا » الفجائية ؛ لمعاملة العرب له معاملة الجملة الاسمية في دخول واو الحال عليه تقول : جاء زيد وقد ضحك ، كما يقال :
جاء زيد وهو يضحك ، وهذا هو الذي جنح إليه ابن عصفور وذكره في شرح -
هامش
( 1 ) في شرح الألفية للمرادي ( 2 / 40 ) : « أما إذا ففي اسم الاشتغال بعدها مذاهب : جواز نصبه وهو ظاهر كلام سيبويه ، ووجوب رفعه ؛ لأنها لا يليها فعل ولا معمول فعل وإنما يليها مبتدأ وخبر » اه .
( 2 ) سورة الكهف : 61 .
( 3 ) سورة الرحمن : 22 .
( 4 ) ينظر : التذييل ( 3 / 12 ، 13 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 561 ) .
( 5 ) ينظر : التوطئة للشلويين ( ص 208 ) تحقيق يوسف أحمد ، والتذييل ( 3 / 13 ) .
( 6 ) في ( أ ) بياض بعد ذلك وقد أشير إلى هذا في هامش ( ب ) حيث قال الناسخ في النسخة المقابل عليها : هنا بياض قدر ثلاثة أسطر .
( 7 ) في شرح قواعد الإعراب للشيخ خالد الأزهري : « وقد تليها الجمل الفعلية إذا كانت مصحوبة بقد نحو : خرجت فإذا قد قام زيد ، حكاه الأخفش عن العرب » . اه . شرح قواعد الإعراب ( ص 180 ) تحقيق أحمد عبد العزيز ، وينظر : التصريح ( 1 / 302 ، 303 ) ، ومع النحو والنحاة في سورة الأعراف ( ص 66 ) رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية ، وينظر أيضا : البحر المحيط ( 6 / 259 ) .