. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1000 - ولكنّما أسعى لمجد مؤثّل ( 1 )
وأما « لعلما » فقد قال الآخر :
1001 - أعد نظرا يا عبد قيس لعلّما . . . أضاءت لك النّار الحمار المقيّدا ( 2 )
وأمّا « ليتما » فلم تولها العرب الفعل قط ، لا يحفظ من كلامهم ليتما يقوم زيد ( 3 ) [ 2 / 125 ] انتهى .
ونقل الشيخ مذهبا رابعا : وهو أنه لا يجوز كف « ليت » و « لعلّ » ب « ما » ، بل يجب الإعمال . قال : وهو منسوب إلى الفراء ، قال : والسماع بالوجهين إنما ورد في ليت ( 4 ) .
ومنها : أن المغاربة يجعلون « ما » مع هذه الحروف إذا دخلت على الفعل مهيئة وموطئة لأنها هيأت الحروف للدخول على الفعل وإذا دخلت على المبتدأ والخبر جعلوها كافة ، لأنها منعتها من العمل ( 5 ) وما ذكره حسن .
هامش
( 1 ) صدر بيت من الطويل لامرئ القيس وعجزه :
وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
وهو في شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 434 ) ط . العراق ، والتذييل ( 2 / 760 ) ، والإنصاف ( 1 / 84 ) ، وابن يعيش ( 1 / 79 ) ، ( 8 / 57 ) ، ورصف المباني ( 319 ) ، والمغني ( 1 / 256 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 642 ) ، والخزانة ( 1 / 158 ) ، والهمع ( 1 / 143 ) ، والدرر ( 1 / 122 ) ، وديوانه ( 39 ) .
والشاهد قوله : ( ولكنما أسعى ) حيث وليت الجملة الفعلية ( لكنما ) فزال اختصاصها بالجمل الاسمية وذلك لدخول « ما » عليها .
( 2 ) البيت من الطويل وهو الفرزدق وهو في التذييل ( 2 / 760 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 445 ) ، وابن يعيش ( 8 / 54 ، 57 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 241 ) ، والمغني ( 1 / 287 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 694 ) ، وشذور الذهب ( 342 ) ، والأشموني ( 1 / 284 ) ، والهمع ( 1 / 143 ) ، والدرر ( 1 / 122 ) ، وديوانه ( 213 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 435 ) .
والشاهد قوله : ( لعلما أضاءت لك النار ) ، حيث دخلت « لعلما » على الجملة الفعلية ولحقتها « ما » فزال اختصاصها بالجمل الاسمية .
( 3 ) شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 434 - 435 ) ط . العراق .
( 4 ) التذييل ( 2 / 757 ) ، والهمع ( 1 / 144 ) ، والتصريح ( 1 / 225 ) .
( 5 ) ينظر التذييل ( 2 / 758 ) ، والهمع ( 1 / 144 ) ، ورصف المباني ( 318 ) .