. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قال المصنف : لأن في تقديم هذه الجملة خبرا ما في تقديم الظرف من رفع توهم الوصفية مع عدم قبوله الابتدائية ( 1 ) .
الخامس عشر : كونها دعاء ، كقول الشاعر :
581 - لقد ألّب الواشون إلبا لبيضهم . . . فترب لأفواه الوشاة وجندل ( 2 )
ومنه : سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ ( 3 ) .
وكذا : ويل لزيد ، وأمت في الحجر لا فيك ( 4 ) ، وخير بين يديك ( 5 ) .
السادس عشر : كونها جوابا كقولك : درهم لمن قال لك : ما عندك ؟ والتقدير :
درهم عندي . قال المصنف ( 6 ) : ولا يجوز أن يكون التقدير عندي درهم إلا على -
هامش
( 1 ) قال أبو حيان : « ولا أعلم أحدا أجرى هذه الجملة مجرى الظّرف والمجرور إلّا هذا المصنف ( التذييل والتكميل : 3 / 330 ) .
( 2 ) البيت من بحر الطويل ، قال الأستاذ عبد السّلام هارون : « إنّه من الخمسين المجهولة القائل » .
اللغة : ألّب ألبا : جمع . الواشي : من يفسد بين المحبين . البين : الفراق والبعد . ترب لأفواه الوشاة :
دعاء عليهم بالخيبة وعدم تحقيق الآمال .
المعنى : أن الواشين يريدون أن يفسدوا بيننا ، ولكنهم لن يبلغوا ما يريدون .
وشاهده : قوله : فترب لأفواه الوشاة وجندل .
قال سيبويه : ( 1 / 314 ) : هذا باب ما جرى من الأسماء مجرى المصادر التي يدعى بها ، وذلك قولك : تربا وجندلا . . كأنّه قال : أطمعك الله تربا وجندلا . قال : وقد رفعه بعض العرب فجعله مبتدأ مبنيّا عليه ما بعده ، ثم أنشد بيت الشاهد ، وقال : وفيه ذلك المعنى الّذي في المنصوب كما كان ذلك في الأوّل .
وأما مجيء المبتدأ في البيت نكرة فلأنه مقصود به الدعاء .
والبيت في معجم الشواهد ( ص 281 ) وفي شرح التسهيل ( 1 / 295 ) .
وفي التذييل والتكميل : ( 3 / 330 ) .
( 3 ) سورة الصافات : 130 .
( 4 ) مثل من أمثال العرب ، انظر كتاب سيبويه : ( 1 / 329 ) قال : وأمّا قوله : شيء ما جاء بك ؛ فإنه يحسن وإن لم يكن على فعل مضمر ، لأن فيه
معنى : ما جاء بك إلا شيء ، ومثله : شر أهرّ ذا ناب وقد ابتدئ في الكلام على غير ذا المعنى ، وعلى غير ما فيه معنى المنصوب ، وليس بالأصل . قالوا في مثل :
أمت في الحجر لا فيك . والأمت : العوج ، قال تعالى : لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً [ طه : 107 ] وهو مثل يضرب في الدعاء للمخاطب بالخير .
( 5 ) في كتاب سيبويه : ( 1 / 330 ) هذا باب من النّكرة يجري مجرى ما فيه الألف واللّام من المصادر والأسماء ، وذلك قولك : سلام عليك ، ولبّيك ، وخير بين يديك ، وويل لك ، وويح لك . . . إلخ . ثم قال : « فهذه الحروف كلها مبتدأة مبنيّ عليها ما بعدها » .
( 6 ) شرح التسهيل ( 1 / 295 ) .